Résistant dans les épreuves

Heureux dans les épreuves.
Merci Seigneur!
Lettre de Jacques 1:2-4
Mes frères, considérez-vous comme très heureux quand vous avez à passer par toutes sortes d’épreuves ; car, vous le savez, si votre foi résiste à l’épreuve, celle-ci produit la persévérance. Mais veillez à ce que votre persévérance se manifeste pleinement, afin que vous soyez parfaits, sans défaut, qu’il ne vous manque rien.

Dieu, ma mère et moi

Manman sé bòl a kouvèti...
Psaumes 22:10-11

Oui, tu m’as fait sortir du sein maternel, Tu m’as mis en sûreté sur les mamelles de ma mère;  Dès le sein maternel j’ai été sous ta garde, Dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu.

Esclave

1 Corinthiens 7:20-24 Que chacun demeure dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé. As-tu été appelé étant esclave, ne t’en inquiète pas ; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutôt. Car l’esclave qui a été appelé dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur ; de même, l’homme libre qui a été appelé est un esclave de Christ. Vous avez été rachetés à un grand prix ; ne devenez pas esclaves des hommes. Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé.

Paul énonce de nouveau le principe qui consiste à être satisfait de la condition, raciale ou sociale, dans laquelle on est au moment de sa conversion. Le chrétien devrait se soucier plutôt des choses divines et surnaturelles.

Paul donne un autre exemple, qui se rapporte à la condition d’esclave. Il ne dit pas qu’il faut approuver l’esclavage et ne donne pas l’impression que c’est une aussi bonne condition sociale que celle d’homme libre. Ce qu’il veut faire comprendre, c’est qu’un esclave peut quand même vivre la vie chrétienne. Il peut obéir aux ordres de Christ et le servir tout autant que s’il était libre. Aucune circonstance, aussi terrible, douloureuse ou injuste qu’elle soit ne peut nous empêcher d’être chrétiens dans le plein sens du terme.

En fait, un esclave peut servir Christ par son esclavage. Paul dit aux Éphésiens :

Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ, non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon cœur la volonté de Dieu. Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes, sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien (Ep 6:5-8).

Paul enseigne constamment ce principe. Les esclaves doivent servir leurs maîtres honnêtement et sincèrement, « comme pour le Seigneur et non pour les hommes » (Col 3:23). Les esclaves ont une occasion unique de rendre témoignage au Seigneur. Ils doivent montrer à leurs maîtres humains qu’ils travaillent fort et honnêtement, non pas parce qu’ils y sont forcés, mais parce qu’ils le veulent, par amour et obéissance envers leur véritable Seigneur et Maître. Ils doivent manifester le contentement et la paix véritables au milieu de leur situation d’esclaves, démontrant ainsi ce que leur procure leur salut intérieur.

L’épître à Philémon est centrée sur Onésime, un esclave qui s’est enfui et que Paul a conduit au Seigneur en prison (Phm 1:10). Or, le maître d’Onésime, Philémon, est chrétien. Il est le « bien-aimé et  …  compagnon d’œuvre » de Paul, et l’Église de Colosses se réunit dans sa maison (Phm 1:1, 2). L’apôtre en appelle fortement personnellement à Philémon pour qu’il pardonne à Onésime et qu’il le reçoive, non pas simplement comme un esclave, mais comme un frère dans la foi (Phm 1:16). Pourtant, aussi embarrassant que cela ait semblé depuis à des activistes chrétiens, Paul ne condamne pas l’esclavage et ne remet pas en question les droits de Philémon de posséder un esclave. Il ne demande pas l’égalité pour Onésime. En fait, il utilise même l’esclavage comme une analogie de la relation du croyant avec Dieu.

À l’époque de Paul, à peu près cinquante pour cent de la population de l’Empire romain est composée d’esclaves. Mais contrairement à ceux d’autres époques, les esclaves du temps sont souvent bien instruits, plus habiles, plus lettrés et plus cultivés que la personne libre moyenne. Un bon pourcentage des docteurs, des enseignants, des comptables et des membres des autres professions, dites aujourd’hui libérales, sont des esclaves. Nombre d’entre eux sont relativement à l’aise, et on les traite avec respect. D’autres, bien sûr, vivent dans la pauvreté et l’humiliation constantes sous des maîtres cruels et sans cœur.

Paul ne fait pas de distinction. Tout esclave, quelle que soit sa condition, doit être prêt à rester dans l’état où il est. Seul le péché peut l’empêcher d’obéir au Seigneur et de le servir. Les circonstances ne le peuvent pas. Si donc nous sommes dans une situation difficile, désagréable et limitative, Paul nous dit : ne t’en inquiète pas. Nous devrions plutôt être déterminés à servir le Seigneur aussi longtemps qu’il nous y laisse.

Après avoir affirmé ce principe, Paul montre clairement qu’il ne considère pas la condition d’esclave comme idéale. Il dit : mais si tu peux devenir libre, profites-en plutôt. La liberté est incommensurablement préférable à l’esclavage, et un chrétien n’est pas plus spirituel parce qu’il reste dans cette dernière condition. S’il a l’occasion de recouvrer sa liberté, comme plusieurs l’ont fait à l’époque du Nouveau Testament, le croyant devrait en profiter. Paul est satisfait en prison et il est prêt à y servir le Seigneur aussi longtemps qu’il y restera. Il exerce une bonne partie de son ministère de sa prison. Mais lorsqu’il sera libéré, il en sortira. Si un esclave chrétien a l’occasion de devenir libre, Paul lui dit : profites-en !

Bien que l’Évangile ne conseille pas l’abolition de l’esclavage par la révolution sociale, il a, à travers l’histoire, apporté la liberté à plus d’esclaves que toutes les philosophies, tous les mouvements ou tous les systèmes politiques humains. Il fut un temps où certains chrétiens ont malheureusement appuyé l’esclavage et essayé de le justifier. Mais la Bible ne le fait pas, et là où les croyants sont fidèles à l’Écriture, l’esclavage ne peut pas prospérer.

Même s’il est esclave, un chrétien est un affranchi du Seigneur. Aucun esclavage n’est aussi terrible que celui duquel Christ nous a affranchis. En lui, nous avons été délivrés du péché, de Satan, du jugement et de la condamnation, de l’enfer et de la malédiction de la Loi. Tout croyant a déjà été libéré de l’esclavage qui compte vraiment. En Christ, nous avons la plus grande, la plus complète et la plus glorieuse liberté qui soit. Celui qui est un affranchi du Seigneur, et qui le demeurera pour toute l’éternité, ne doit pas se soucier exagérément du fait d’être dans l’esclavage humain pendant quelques années.

Pour éviter que les chrétiens qui sont physiquement libres ne s’enorgueillissent et ne croient qu’ils sont plus favorisés par Dieu que les esclaves, ou que leur liberté signifie qu’ils peuvent faire tout ce qu’ils veulent, Paul leur rappelle que l’homme libre qui a été appelé est un esclave de Christ. La liberté que nous avons en Christ n’est pas celle de pécher, mais celle du péché, pas celle de faire notre volonté, mais celle de faire la volonté de Dieu. En Christ, « étant affranchis du péché, [nous sommes] devenus esclaves de Dieu » (Ro 6:22).

Lorsque nous nous concentrons sur notre liberté spirituelle et sur notre esclavage en Dieu, notre liberté et notre esclavage terrestres ne nous semblent plus aussi importants. Nous pouvons les voir dans leur juste perspective et y vivre avec la bonne attitude. Peu importe que nous soyons physiquement liés ou libres, ce qui importe, c’est que nous soyons spirituellement liés et libres selon le merveilleux paradoxe de l’Évangile.

Puisque nous avons été rachetés à un grand prix, notre grand souci, que nous soyons esclaves ou libres, devrait être que nous ne devenions pas esclaves des hommes. Paul ne parle pas ici d’esclavage physique, mais d’esclavage spirituel. Il parle de devenir esclaves des façons de faire des hommes, des manières du monde, des voies de la chair. C’est là la forme d’esclavage dans laquelle beaucoup de croyants de Corinthe sont tombés, l’esclavage qui cause leurs divisions, leurs querelles, leur immaturité et leur immoralité.

Nous avons été rachetés au grand prix du « sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache » (1P 1:19). Nous avons été rachetés par Dieu et nous lui appartenons. Nous ne devons jamais devenir les esclaves moraux et spirituels des hommes, vivre selon leurs normes et chercher à leur plaire.

Paul énonce le principe une troisième fois : Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé. Quel que soit l’état dans lequel nous avons été sauvés (appelés), et dans lequel nous sommes maintenant, nous devrions être prêts à y demeurer. C’est dans un but que Dieu permet que nous soyons là où nous sommes, et que nous y restions. La conversion n’est pas le signal d’un changement de condition sociale, d’état matrimonial, de conditions de travail ou de circonstances quelconques. Nous devons abandonner le péché et tout ce qui le favorise, mais, à part ça, nous devons rester où nous sommes jusqu’à ce que Dieu nous déplace.

La grandeur de l'amour de Dieu

Lettre aux Romains 8:31-39

Que dirons-nous de plus ? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Il n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a livré pour nous tous : comment ne nous donnerait-il pas tout avec son Fils ? Qui accusera ceux que Dieu a choisis ? Personne, car c’est Dieu qui les déclare non coupables. Qui peut alors les condamner ? Personne, car Jésus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il prie en notre faveur. Qui peut nous séparer de l’amour du Christ ? La détresse le peut-elle ou bien l’angoisse, ou encore la persécution, la faim, les privations, le danger, la mort ? Comme le déclare l’Écriture : « A cause de toi, nous sommes exposés à la mort tout le long du jour, on nous traite comme des moutons qu’on mène à la boucherie . »  Mais en tout cela nous remportons la plus complète victoire par celui qui nous a aimés. Oui, j’ai la certitude que rien ne peut nous séparer de son amour : ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni d’autres autorités ou puissances célestes, ni le présent, ni l’avenir, ni les forces d’en haut, ni celles d’en bas, ni aucune autre chose créée, rien ne pourra jamais nous séparer de l’amour que Dieu nous a manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.

La vie éternelle en Jésus-Christ de Nazareth

Évangile selon Jean 11:25-26
Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt ; et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » –

INDIGNATION Femme immolée : « Une barbarie inqualifiable » MARTINIQUE

6Un drame qui a vu une femme de 57 ans brûlée vive par son ancien compagnon. Toujours dans un état critique, elle devrait être transférée vers l'Hexagone.

Vingt-cinq femmes ont été tuées à la Martinique entre 1998 et 2013. Si la femme de 57 ans brûlée vive lundi matin à son domicile du François n'est pas décédée, son pronostic vital était toujours engagé hier. Hospitalisée en soins intensifs, elle devrait être transférée dans un hôpital pour grands brûlés de l'Hexagone, selon nos sources. Son agresseur présumé, un homme de 50 ans, blessé lui aussi en l'aspergeant d'essence et en lui mettant le feu, se trouvait également hospitalisé hier.

Galates 5.16. Voici donc ce que j’ai à vous dire : laissez le Saint-Esprit diriger votre vie et vous n’obéirez plus aux désirs de votre propre nature. Car notre propre nature a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit a des désirs contraires à ceux de notre propre nature : ils sont complètement opposés l’un à l’autre, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voudriez .

Lettre aux Colossiens 3:18-19
Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient de le faire devant le Seigneur.  Maris, aimez vos femmes et ne leur montrez point de mauvaise humeur.

Première lettre aux Corinthiens 7:3
Le mari doit remplir son devoir d’époux envers sa femme et la femme, de même, doit remplir son devoir d’épouse envers son mari.

Lettre aux Éphésiens 5:22-25, 28-31

Femmes, soyez soumises à vos maris, comme vous l’êtes au Seigneur. Car le mari est le chef de sa femme, comme le Christ est le chef de l’Église. Le Christ est en effet le Sauveur de l’Église qui est son corps. Les femmes doivent donc se soumettre en tout à leurs maris, tout comme l’Église se soumet au Christ.  Maris, aimez vos femmes tout comme le Christ a aimé l’Église jusqu’à donner sa vie pour elle. Les maris doivent donc aimer leurs femmes comme ils aiment leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. En effet, personne n’a jamais haï son propre corps ; au contraire, on le nourrit et on en prend soin, comme le Christ le fait pour l’Église, son corps, dont nous faisons tous partie. Comme il est écrit : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être . »

Première lettre de Pierre 3:7
Vous de même, maris, vivez avec vos femmes en tenant compte de leur nature plus délicate ; traitez-les avec respect , car elles doivent recevoir avec vous le don de la vraie vie de la part de Dieu. Agissez ainsi afin que rien ne fasse obstacle à vos prières.

Le caractère urgent du repos

Hébreux 4:11   Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.
Hébreux 4:12  Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.
Hébreux 4:13  Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

Le besoin du repos de Dieu est urgent. C’est avec diligence, détermination et empressement que tous devraient chercher à l’obtenir. Nous ne pouvons pas obtenir le salut par les œuvres, mais nous devons chercher avec zèle à entrer dans le repos de Dieu par la foi, de peur qu’à l’instar des Israélites dans le désert, nous ne perdions cette occasion.

On ne se moque pas de Dieu : Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants,  …  elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Dans son contexte immédiat, ce verset signifie que les lecteurs qui hésitent à placer leur confiance en Christ, qui pensent même à retourner au judaïsme, devraient plutôt chercher avec empressement et sans tarder à entrer dans le repos de Dieu, car la Parole de Dieu est vivante. Elle n’est pas statique, mais active ; elle œuvre constamment. Elle peut pénétrer jusqu’au plus profond de notre cœur, pour discerner si notre foi est réelle ou non.

La Parole de Dieu apporte donc non seulement le salut, le réconfort, la nourriture spirituelle et la guérison, mais elle est aussi un instrument de jugement et d’exécution. Au jour du grand jugement, la Parole de Dieu pénétrera au plus profond des cœurs, et tous ceux qui n’auront pas placé leur foi en lui seront découverts. C’est alors que seront révélées les impostures et les hypocrisies ; aucune profession de foi, même orthodoxe, aucune liste d’œuvres, même faites avec sacrifice, ne pourra compter pour quoi que ce soit devant lui. Seuls les sentiments et les pensées du cœur compteront alors. La Parole de Dieu discerne parfaitement ; elle est le parfait kritikos (dont provient le terme « critique »). Elle analyse parfaitement tous les faits, mais aussi les motivations, les intentions, les croyances, ce que même le plus avisé des juges ou des critiques humains est incapable de faire. L’épée de sa Parole ne commettra aucune erreur de jugement ni d’exécution. Toutes les hypocrisies seront dévoilées, et seule la véritable personne sera découverte.

Le terme traduit par nu avait deux emplois distincts dans les temps anciens. D’une part, il pouvait décrire un lutteur saisissant son adversaire à la gorge. Dans une telle position, les hommes se trouvaient face à face. D’autre part, le terme était employé dans le cadre de poursuites pénales. Un poignard tranchant était accroché au cou de l’accusé, la pointe juste au-dessous de son menton, de telle sorte qu’il ne pouvait pas baisser la tête et devait faire face au tribunal. Ainsi, dans les deux cas, ce terme décrivait des situations graves de face à face. Lorsque les non-croyants sont confrontés au regard scrutateur de la Parole de Dieu, ils doivent automatiquement faire face à la vérité parfaite sur Dieu et sur eux-mêmes.

À la lumière d’un jugement si certain et si parfait, et d’un repos si merveilleux, pourquoi endurcirions-nous notre cœur en réponse à Dieu ?