La prière de Jaebets

Traduction d'un article de Joseph Chambers

Article  disponible en anglais à l'adresse :
http://www.pawcreek.org/end-times/prayer-jabez

Une nouvelle pratique idolâtre

Un petit ouvrage intitulé : "La prière de Jaebets" remporte un succès phénoménal, non seulement dans les librairies chrétiennes, mais encore auprès du grand public. Des millions d'exemplaires se sont vendus en quelques mois.

L'auteur, Bruce Wilkinson, vit à Atlanta en Géorgie, où il est connu comme évangéliste.

Dans ce livre, il engage ses lecteurs à suivre son exemple : depuis trente ans, il dit chaque jour, sans y changer un seul mot, la prière que Jaebets a adressée à l'Eternel (1 Chroniques 4, verset 10) : "Jaebets invoqua le Dieu d'Israël, en disant : 'Si tu me combles de bénédictions et que tu étendes mes limites, si ta main est avec moi, et si tu fais que loin du malheur, j'échappe à la douleur…' Et Dieu accorda ce qu'il avait demandé."

D'après l'auteur, et au dire de nombreux lecteurs qui ont adopté cette pratique, les résultats ne se font pas attendre. Ils sont parfois même miraculeux. Cependant, la Parole de Dieu dit clairement que la survenue d'un miracle n'est pas, en soi, un critère suffisant (Voir Deutéronome 13:1-6). Dieu nous commande d'examiner toutes choses et "d'éprouver les esprits pour voir s'ils sont de Dieu" (1 Jean 4:1). C'est donc à la lumière de la Bible, et non au seul vu des résultats, que nous devons éprouver le message contenu dans ce petit ouvrage à succès.

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Les engouements religieux sont les plus dangereux de tous. Si un conducteur spirituel s'abaisse à créer et à lancer une pratique idolâtre qui suscite un engouement, il est sur une bien mauvaise voie. Une mode "chrétienne" aberrante, c'est de l'idolâtrie, ni plus ni moins. Les superstitieux et les chrétiens charnels sont incapables de voir la différence entre une aberration religieuse et la vraie foi dans le Seigneur Jésus-Christ. Ces personnes-là sont la proie de la première mode venue : elles se laissent entraîner dans des aventures trompeuses, portées par une foi imaginaire. Sans qu'on puisse les en empêcher, ces âmes enténébrées se cramponnent à la première chimère qui passe, dès qu'il se trouve un gourou pour en créer une.

Au cours de mon existence, j'ai vu se succéder bien des engouements religieux. Les uns après les autres, ils ont apporté de fabuleuses fortunes à leurs instigateurs. La mode des "Chasseurs de Dieu" sévit toujours, entraînant des millions d'âmes issues de la mouvance charismatique. Le Livre des Actes parle de ce type d'idolâtrie, suscitée par des conducteurs en quête d'auditoires susceptibles de leur fournir des disciples personnels :

"Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux. Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n'ai cessé nuit et jour d'exhorter avec larmes chacun de vous. Et maintenant, frères, je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, à celui qui peut édifier et donner l'héritage avec tous les sanctifiés. Je n'ai désiré ni l'argent, ni l'or, ni les vêtements de personne." Actes 20:28-33).

Les choses que je vois m'inspirent une vive aversion. Je pleure sur ceux qui n'ont ni berger ni personne pour les avertir ; personne pour les équiper, personne pour les aider à rejeter cette idolâtrie qui se prévaut de la foi en Christ.

La "prière de Jaebets", une pratique idolâtre qui fait fureur

Quand on replace ces paroles dans leur contexte original, on découvre le portrait édifiant d'un juif pieux, nommé Jaebets. Il semble bien qu'alors cet homme ait prié selon la volonté parfaite de Dieu, ce qui le mettait à part au milieu de la foule de ses contemporains. De ce passage, on pourrait tirer une excellente prédication, et aussi un exemple à suivre. Tel est l'usage qu'on peut faire, qu'on doit faire de ces versets. Mais de là à en faire "un instrument de changement de paradigme" pour tous les chrétiens !

(Note de La Trompette : L'expression "changement de paradigme" est une expression typique du langage Nouvel Age qui signifie changement profond des mentalités et du mode de la relation aux êtres et aux choses, par une perception intuitive et mystique de l'humanité et de l'environnement, amenant à une perte de la notion de personne individuelle en faveur de la fusion dans le Tout Universel par une mutation des consciences vers la conscience cosmique de l'Homme nouveau).

Il y aurait de quoi rire, s'il ne s'agissait pas d'une question aussi grave. Pas un seul passage de la Bible, même le "Notre Père", ne doit servir de mantra. Non, le Seigneur Lui-même nous interdit de faire des prières répétitives ; nous reviendrons sur ce point ultérieurement.

Personne ne peut comprendre ce qu'est l'idolâtrie, s'il ne comprend pas d'abord ce qu'est la foi chrétienne biblique. On peut pratiquer l'idolâtrie en se fondant sur de fausses élucubrations concoctées à partir de la Bible, tout aussi bien qu'en se livrant à des pratiques carrément païennes. L'Ecriture nous avertit qu'il faut "dispenser droitement" la Parole de Dieu. Elle parle souvent des faux prophètes qui se prévalent du Nom de Dieu pour tromper les gens.

La foi biblique a un caractère personnel

Une relation biblique au Seigneur Lui-même exclut complètement "les engouements à la mode". Ceux d'entre nous qui sommes "nés de nouveau" sommes passés par une naissance spirituelle qui nous a introduits dans une relation personnelle avec Dieu. Nous Le connaissons personnellement ; nous entretenons avec Lui une communion de personne à Personne. Rien ne pourrait nous inspirer plus d'aversion qu'un mantra religieux, ou un système religieux qui nous retiendrait captifs. Un chrétien né de nouveau est une âme libérée qui s'unit de son plein gré, de manière spirituelle, au corps local qui est l'église. Il rejette bien vite tout système de "contrôle mental" comme étant étranger au véritable corps de Christ local.

Toutes les sectes asservissent leurs membres par une forme d'idolâtrie ou une autre. Les mormons, les Témoins de Jéhovah, et à un moindre degré, bon nombre de "télévangélistes" actuels ont tous leurs propres recettes pour asservir les gens et en faire des adeptes loyaux. Autrefois, la plupart des sectes différaient tellement des églises qu'on les reconnaissait sans trop de mal ; mais plus nous approchons de la fin des temps, plus les sectes se retranchent derrière une part de vérité, si bien qu'on peut facilement se laisser tromper. Toute idée qui vous assujettit et met un accent indu sur tel ou tel passage biblique peut très bien vous entraîner dans une pratique idolâtre en vogue. On pourrait prendre pour exemple la doctrine dite de "Jésus seul". Ses adeptes parlent bien de Jésus, de Sa mort sur la Croix, et d'autres vérités tout à fait bibliques. Toutefois, cette idée de "Jésus seul" exclut un Dieu en trois Personnes distinctes. C'est de toute évidence une aberration, étrangère à la révélation magnifique que donne l'Ecriture. Dans cette secte, les gens sont liés par le culte idolâtre qu'ils rendent à un dieu schizophrène qui ne sait pas s'il est le Père, le Fils, ou le Saint Esprit.

J'espère que vous comprenez ce que j'entends par "aberration idolâtre". Il vous faut avoir une connaissance personnelle du Dieu de la Bible. Il a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption qui nous fait passer de l'état de pécheurs perdus à l'état d'enfants de Dieu, membres de son immense famille. Son Livre Saint n'est pas sujet à des "interprétations particulières". Depuis toujours, Sa Parole est "établie dans les cieux". L'Apocalypse rend témoignage au fait que Son Livre est complet, parfait. (Voir Apocalypse 22:19). Ce témoignage est prêt à être révélé à l'heure qui sera celle de Dieu. Nous sommes déjà au bénéfice de sa véracité parfaite ; il nous faut nous méfier de tous ceux qui revendiquent quelque miracle extraordinaire, ou quelque expérience spirituelle fondée sur une nouvelle révélation personnelle. Si vous avez besoin qu'un autre vienne vous prescrire une prière pour que vous puissiez connaître la faveur de Dieu et les bénédictions divines, vous êtes déjà sur une mauvaise voie.

Toutes les promesses dont l'auteur de "La prière de Jaebets" vous incite à vous emparer sont pour moi des réalités vécues, et cela depuis près de cinquante ans. Il m'est souvent arrivé de verser des larmes dans la présence du Seigneur, tellement je me sentais dépassé, comblé. Jamais le Seigneur ne m'a déçu. De la Genèse à l'Apocalypse, toute Sa Parole revêt pour moi un caractère personnel. "Les bontés de l'Eternel" se renouvellent dans ma vie jour après jour sans que personne m'ait jamais enseigné le moindre mantra, la moindre prière répétitive. Dieu me connaît, et je Le connais ; c'est très exactement là sa volonté pour toutes les personnes qu'Il a crées dans Son univers. Il veut être "votre" Dieu, et Il veut que vous soyez Son fils ou Sa fille. Jamais on ne pourra réduire la foi chrétienne à un système ni à une formule. C'est quelque chose de personnel. Dieu n'a ni petits-fils ni petites-filles. Nous somme tous "issus de la première génération", par le Sang de Son Fils Unique.

La "prière de Jaebets", pratique païenne et idolâtre

Pourquoi donc les hommes s'emparent-ils d'une idée ou d'une vérité arrachée à l'Ecriture Sainte, pour tenter d'en faire un système religieux ? Les systèmes religieux ne peuvent engendrer que de l'idolâtrie, parce que les gens rendent un culte au système, au lieu de rendre un culte au Dieu de toute l'Ecriture. Un objet d'idolâtrie, c'est tout ce à quoi nous accordons l'attention qui est due à Dieu seul. Dans l'église aujourd'hui, on rend bien souvent un culte à des doctrines qui sont des idées toutes faites. Dans mon église pentecôtiste, j'ai souvent observé des foules de gens qui rendaient un culte à l'expérience pentecôtiste, plaçant cette dernière bien au-dessus du "Dieu de la Pentecôte". On retrouve des choses semblables dans toutes les branches de l'église chrétienne. Tous ceux qui acceptent de faire une place à ce genre de faux culte se privent d'une connaissance personnelle du "Grand Dieu de la Bible" et ils ont été conduits dans l'erreur. Quelle perte !

Voyons en quoi "La prière de Jaebets", viole ouvertement les vérités établies. Pour les cinq raisons qui suivent, on peut affirmer que cet ouvrage répand une forme d'idolâtrie subtile, étrangère aux enseignements limpides des Ecritures.

Ce livre ne dit pas un mot de la nécessité de prier dans le Nom de Jésus

Ce livre ne dit jamais qu'il est nécessaire de prier dans le Nom de Jésus. Il déclare que si on prie selon la formule prescrite, on obtient des résultats absolument miraculeux. Comment donc peut-il passer entièrement sous silence le tout premier principe de la prière néo-testamentaire ? Jésus a dit : "Tout ce que vous demanderez en mon Nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon Nom, je le ferai." (Jean 14:13-14). Le Livre des Actes nous fournit un modèle irrévocable : "Alors Pierre dit : 'Je n'ai ni argent ni or, mais ce que j'ai, je te le donne : au Nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche." … "C'est par la foi en son Nom que son Nom a raffermi celui que vous voyez et connaissez ; c'est la foi en lui qui a donné à cet homme cette entière guérison, en présence de vous tous." (Actes 3:6 et 16). Si vous ne priez pas dans le Nom de Jésus, vous ne pouvez jamais savoir si votre exaucement vient de Dieu ou non. C'est ahurissant, mais le Dr. Wilkinson est passé à côté d'un point d'aussi essentiel que celui-là. Il déclare : "Je veux vous apprendre à prier avec audace, à faire une prière à laquelle Dieu répond toujours." (B. Wilkinson, "La Prière de Jaebets", p. 7). Aucune prière ne peut revendiquer un pareil résultat, et surtout pas une prière qui fait l'économie du Nom de Jésus ! L'auteur a-t-il oublié le Psaume 66, qui dit au verset 18 : "Si j'avais conçu de l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'aurait pas exaucé" ? Est-ce sciemment ou à son insu que cet auteur conforte les gens de cette génération qui haïssent Jésus ? Dans toute l'Amérique, il y a controverse au sujet de "la prière dans le Nom de Jésus." Il semble que la tendance principale, dans les milieux religieux, soit de rechercher un consensus mettant tous les actes religieux sur un pied de stricte égalité, mais en écartant la prière dans le Nom de Jésus.

Ce livre préconise une prière païenne et impie

Ce livre préconise une forme de prière qu'on peut sans hésitation qualifier de païenne et d'impie. Un des enseignements les plus limpides que Jésus ait jamais donnés au sujet de la prière, c'est celui-ci : "Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme la porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. En priant, ne multipliez pas les vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez." (Matthieu 6:6-8). Répéter constamment les mêmes paroles, c'est se livrer à une "vaine redite". C'est se fabriquer un mantra, c'est faire comme les païens qui veulent accéder à d'autres états de la conscience et faire intervenir des esprits méchants. Ne nous étonnons pas de ce que Jésus ait condamné aussi vigoureusement ce type de prière.

Pour comprendre un tant soit peu la raison pour laquelle le Seigneur Jésus condamne les prières répétitives, il faut d'abord avoir compris qu'il est le Seigneur, et qu'il est une Personne ; Il veut que nos prières émanent de notre communion avec Lui, de notre confiance en Lui, et qu'elles ne doivent rien à une récitation apprise par cœur. Quand nous prions, nous cultivons notre communion avec Lui. Nous partageons avec Lui nos pensées les plus intimes, nos émotions, nos besoins. Nous faisons cela en tant que fils ou filles ; nous vivons la joie d'une communion avec notre Père. Réciter une prière apprise par cœur, c'est insulter sa Personne Souveraine.

Apparemment, l'auteur lui-même a connu un "changement de paradigme". Il reconnaît qu'il fait cette prière tous les jours depuis trente ans. Aujourd'hui, il promet à ses lecteurs qu'ils vont accéder à d'autres états de la conscience. Voici ce qu'il écrit :"Immédiatement sous-jacent à chaque requête se trouve un puissant facteur de changement de paradigme." ("La Prière de Jaebets", p. 14). Connaître un changement de paradigme, c'est accéder à un nouvel état de la conscience. On ne pense plus alors comme avant, on a subi une altération de la conscience. Au bout du compte, si on connaît "un puissant changement de paradigme", (le mot utilisé dans le texte original est giant, "géant") on quitte le mode de la communion qu'on a connu jusqu'alors, pour rejoindre la foule des adeptes du "Nouvel Age". Leur but ultime est d'accéder à la "conscience cosmique", en fusionnant avec la foule de "l'ère du Verseau". Lisez donc quelques pages des auteurs du "Nouvel Age", et vous aurez suffisamment froid dans le dos pour revenir au Nouveau Testament, à moins que vous n'ayez déjà, à l'heure qu'il est, franchi le point de non-retour.

Un chrétien authentique ne trouve de gloire que dans la Croix

La gloire d'un chrétien authentique ne se trouve que dans la Croix. Les saints qui sont rachetés par le Sang de Christ ne trouvent leur gloire et leur louange que dans une seule réalité : la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est Lui qui est la Source de toutes les bénédictions, de toutes les faveurs que promet la Parole de Dieu. Dire que parmi toutes les prières rapportées dans les Ecritures, il en est une qui doive devenir notre source principale, c'est tout simplement insensé. Dieu a exaucé la prière de Jaebets dans le contexte où vivait ce dernier, à cause de l'Espérance Messianique qui parcourt et soutient le "Premier Testament" de bout en bout. Cette Espérance était implicitement présente dans toutes les vérités de ce Premier Testament. Revenir à la pénombre de ces jours-là, alors que maintenant nous avons vu l'accomplissement glorieux de cette Espérance, c'est bien mal interpréter la Parole de Dieu.

L'apôtre Paul, ce "juif accompli", ce "juif messianique" connaissait en profondeur toute la Loi et les Prophètes. C'est justement lui qui s'écriait : "Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! Car en Jésus-Christ, ce n'est rien d'être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c'est d'être une nouvelle créature. Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu ! Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques du Seigneur Jésus." (Galates 6:14-17).

Au temps de Paul, les judaïsants cherchaient sans cesse à asservir les chrétiens à l'ancienne alliance. Le passage que nous venons de citer établit clairement que toutes nos bénédictions sont désormais dans le Christ Jésus, et non dans un rituel emprunté au passé. Tout ce que nous avons à faire pour recevoir les bénédictions célestes les meilleures, c'est de trouver notre gloire et notre joie dans la Croix, en vivant constamment dans l'obéissance, sous la Seigneurie de Jésus-Christ. L'idée même d'aller chercher une prière d'autrefois, et de la réciter en l'arrachant à son contexte, c'est une chose qui frôle le blasphème. Nous avons été libérés des usages du passé. A une Samaritaine liée par une fausse conception du culte, Jésus a déclaré : "L'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité." (Jean 4:23-24). Le temps de psalmodier sur un mode plaintif certains passages des Ecritures avait pris fin : la Vérité en Personne était là.

Ce livre œcuménique pousse l'église vers la religion planétaire unifiée

Ce livre a une orientation œcuménique et il joue un rôle dans la dérive de l'église vers la "religion planétaire unifiée". Monsieur Wilkinson est profondément engagé dans des activités à caractère œcuménique, réunissant catholiques, mormons, et membres de sectes diverses. Dans ce livre, les fondements de notre foi brillent par leur absence. La parution de cet ouvrage constitue un pas de plus dans l'alliance entre église et psychologie, entre église et pensée contemporaine.

La foi de toujours, la foi qui nous donne de renoncer à nous-mêmes, d'accepter la crucifixion de notre chair, et de devenir un sacrifice vivant, brille également par son absence. Cela n'empêche pas l'auteur de revendiquer pour ses adeptes toutes les bénédictions qui s'attachent depuis toujours à l'obéissance et au renoncement à soi-même.

Ce livre prêche un égoïsme éhonté

L'égoïsme s'étale dans ce livre. Le Fils de Dieu a totalement exclu pour nous la possibilité d'un "christianisme" égoïste. "Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. Et que servirait-il à un homme de gagner le monde entier, s'il perdait son âme ? Ou que donnerait un homme en échange de son âme ?" (Matthieu 16:24-26).

Rien ni personne, pas même un ouvrage qui se vend à des millions d'exemplaires, ne peut changer quoi que ce soit à la vérité du Fils Eternel de Dieu. Il n'y a pas de réconciliation possible entre l'égoïsme et la vérité.

Conclusion

Le monde ecclésial subit des raz de marée successifs : on l'inonde de "bénédictions" en tous genres qui l'incitent à vivre selon la chair. Personne ne peut répondre à toutes les questions que suscitent tous ces auteurs à succès, qui se proposent seulement d'aider les gens à "se sentir mieux dans leur peau". L'unique espoir qui existe pour une âme affamée, c'est la Parole de Dieu dans sa simplicité, la Parole de Dieu dans toute sa pureté.

Cessez donc de consommer cette cuisine infecte dont voudraient nous gaver ces gens religieux qui ont abandonné le chemin de la sainteté ! Séparez-vous donc des foules de ce monde et de leurs enseignements malsains : revenez à la Croix !

Si quelqu'un veut prêcher autre chose que la Croix de Christ et Sa mort physique sur le bois de cette croix, quelque chose ne va pas. Si les enseignements et les prédications que vous entendez ne vous appellent pas à vous repentir, s'ils ne vous apprennent pas à renoncer à vous-même pour vivre en portant votre croix, c'est que quelque chose n'est pas d'aplomb. Si on ne vous amène pas à vous renier vous-même, et à ne plus présenter que Jésus au monde qui vous entoure, c'est que l'ennemi est dans le camp. Dans ce cas, je vous engage à vous immerger pendant deux mois dans l'Evangile selon Jean, et à prier pour rencontrer dans la simplicité totale Celui dont la présence consume toutes choses. "Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous." (Jacques 4:8). L'unique rencontre qui compte dans une vie, c'est celle qui fait "naître de nouveau" et rend capable de vivre dans la Parole de Dieu.

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Article de Damon Linker paru dans le "Wall Street Journal

Un bref article de Damon Linker, dans le grand quotidien financier new-yorkais "Wall Street Journal" du 25 mai 2001 expose la teneur du livre de B. Wilkinson, puis se termine ainsi :

"La Prière de Jaebets" est un ouvrage de spiritualité du Nouvel Age sous emballage biblique. L'évangile qu'il propage est celui de l'acquisition d'une puissance personnelle. Monsieur Wilkinson ne prétend pas présenter une réflexion raisonnée sur les réalités divines et leur place dans la vie des hommes : il veut simplement que les gens se sentent bien dans leur peau. Ainsi, son livre réussit à être une caisse de résonance pour ce qu'il y a, me semble-t-il, de moins chrétien dans la culture américaine populaire d'aujourd'hui.

Monsieur Wilkinson et sa légion d'admirateurs ne semblent pas trouver inconvenant de traiter Dieu comme un moyen d'obtenir les satisfactions de ce monde. Voilà qui en dit long sur la chrétienté américaine d'aujourd'hui, et qui en dit long, par conséquent, sur l'Amérique elle-même."

Rappelons que ces lignes ne sont pas extraites d'une revue de théologie, mais d'un quotidien financier !

Cet article de Damon Linker peut être lu en anglais à l'adresse suivante :

http://www.deceptioninthechurch.com/jabeznewage.html

http://www.latrompette.net

XXX, Pornographie

 

« Elle crée des appétits qui ne devraient pas exister ; elle décuple des envies qui ne devraient jamais être satisfaites ». Tony Parsons, chroniqueur.

 

JEAN n’aurait jamais cru devenir drogué du sexe virtuel “. Comme beaucoup d’autres, il est entré en contact avec la pornographie accidentellement. Un jour qu’il était connecté à l’internet, il est tombé sur un forum de discussion à caractère sexuel. Il n’a pas tardé à être complètement obnubilé par le cyber-sexe. J’attendais que ma femme parte travailler, se souvient-il, je sautais du lit et je passais des heures entières devant l’ordinateur.

Durant ces connexions-marathons : il ne prenait même pas le temps de manger ou de boire. Je ne sentais plus la faim “, avoue-t-il. Il s’est mis à mentir à sa femme sur ses activités secrètes. il avait du mal à se concentrer au travail, devenait de plus en plus paranoïaque. Son mariage a commencé à battre de l’aile. C’est quand il a décidé de rencontrer ses « cyber-partenaires » que sa femme a pris conscience de son vice. Aujourd’hui, Jean suit une thérapie de désintoxication.

Ceux qui luttent activement contre la pornographie s’appuient sur de tels récits pour démontrer ses effets dévastateurs ils soutiennent qu’elle détruit les relations, rabaisse les femmes et les hommes, maltraite les enfants et engendre un point de vue perverti et malsain sur le sexe. Ses défenseurs, quant à eux, la considèrent comme un aspect de la liberté d’expression et tiennent ses adversaires pour pudibonds. “ On ne devrait pas avoir honte de ses désirs ni de son orientation sexuelle, écrit l’un d’eux. La pornographie peut servir de préliminaire à des discussions ouvertes sur le sexe. “ D’autres vont jusqu’à laisser entendre que l’omniprésence de la pornographie est le signe d’une société saine et libérée. Une société suffisamment mûre pour tolérer la représentation explicite des rapports sexuels entre adultes consentants est à même d’accepter la diversité sexuelle et l’égalité des femmes avec les hommes “, déclarent certains écrivains.

 

Pourquoi la pornographie est-elle si répandue ?

 

L’EXISTENCE de supports érotiques destinés à éveiller le désir sexuel remonte à plusieurs milliers d’années. Mais ces articles étaient difficiles à produire et donc réservés aux riches et aux classes dirigeantes. L’avènement de l’imprimerie, de la photographie et du cinéma a tout changé. La pornographie est devenue accessible aux plus pauvres.

L’invention du magnétoscope a davantage accéléré le mouvement. Contrairement aux bobines de film et aux vieilles photos, les cassettes vidéo se stockent, se dupliquent et se diffusent aisément. Elles permettent aussi des projections à domicile. Récemment, l’essor du câble et de l’internet a encore facilité l’accès à la pornographie. Celui qui ne souhaite pas qu’un voisin le voie dans le rayon adultes d’un vidéoclub peut désormais rester chez lui et passer commande sur le câble ou le satellite en pressant une touche. D’après lui, il en est résulté une plus grande acceptation de la pornographie.

 

Elle entre dans les mœurs

 

Beaucoup de personnes ne savent plus que penser à présent que la pornographie est entrée dans les mœurs. Elle occupe déjà la scène culturelle bien plus que l’opéra, le ballet, le théâtre, la musique et les arts réunis. Des célébrités aux allures de prostituées, des clips vidéo où le sexe s’étale de plus en plus, des publicités “ porno chic “ qui fleurissent dans les magazines, voilà qui en dit long sur le regard que portent nos contemporains sur la pornographie. La société finit par accepter ce qu’on lui propose. C’est ainsi que naît l’idée que tout cela est bien. De ce fait, les gens ne semblent plus choqués. On dirait que ça leur est égal.

 

Apologie de la pornographie

 

Roger Young, ex-agent du FBI, fait remarquer que la plupart des gens “ ne voient pas cet étalage d’obscénité et les problèmes qu’il suscite “. Un certain nombre se laissent convaincre par les défenseurs de la pornographie qui nient les effets préjudiciables dont on l’accuse. “ Après tout, la pornographie, c’est de la fiction, écrivent certains auteurs ! Ses détracteurs semblent avoir du mal à s’en souvenir. “ Mais si la fiction n’exerce pas d’influence, alors sur quoi se base l’industrie de la publicité ? Pourquoi les entreprises dépenseraient-elles des millions d’euros pour des pages, des affiches et des clips publicitaires si ceux-ci n’avaient aucune incidence sur les consommateurs ?

En réalité, l’objectif principal de la pornographie, comme celui de toute publicité, est de susciter des envies. “ C’est une question de profits, ni plus ni moins. Et tout est bon à exploiter sur ce marché atteint de frénésie, particulièrement le corps des femmes et les relations sexuelles. On peut comparer la pornographie à la « mal bouffe » aucunement nutritive, bourrée d’aromatisants chimiques et à laquelle on devient vite accro. Ce « mal sexe » mercantile n’est que du mensonge. La publicité alimentaire vante des ersatz d’aliments, la publicité du sexe vante un ersatz de sexe.

Des médecins sont d’avis que la pornographie crée une dépendance bien plus difficile à guérir que la toxicomanie. En effet, un drogué commence sa thérapie par une désintoxication, afin de débarrasser son corps des substances nocives. Mais l’assuétude à la pornographie enfante des images mentales que la chimie cérébrale se charge d’imprimer de façon indélébile dans l’esprit. C’est la raison pour laquelle on se souvient encore de scènes obscènes des années plus tard. Il s’agit de la première substance pour laquelle il n’existe pas d’espoir de désintoxication par la médecine.

 

Les ravages de la pornographie sur les adultes

 

La pornographie sous toutes ses formes s’offre avec facilité à la télévision, au cinéma, dans les clips vidéo et sur l’internet. Ce raz-de-marée d’images obscènes est-il inoffensif, comme beaucoup voudraient le faire croire ?

Quoi que ses défenseurs en disent, la pornographie exerce une influence gravement préjudiciable sur la façon de considérer la sexualité et sur les pratiques sexuelles. Des chercheurs de la Fondation nationale pour l’étude de la famille et l’éducation sont arrivés à la conclusion que “ la pornographie expose ses amateurs à un plus grand risque d’adopter un comportement sexuel déviant “. Selon eux,” le mythe du viol (la femme provoque le viol et y prend plaisir ; les violeurs sont normaux) est très répandu chez les consommateurs réguliers de pornographie “.

D’autres chercheurs affirment qu’à la longue la pornographie émousse le plaisir que l’on retire des relations sexuelles conjugales normales ainsi que la capacité à y prendre part. Victor Cline, médecin spécialiste du traitement de la pornomanie, note une escalade dans le vice. Selon lui, la consommation occasionnelle de produits X peut, si elle n’est pas refrénée, se transformer en boulimie de supports toujours plus dégradants et déviants et conduire ainsi à une pratique sexuelle pervertie. Les psychologues du comportement partagent cet avis. “On peut adopter de la sorte n’importe quel type de perversion sexuelle [...] que d’énormes sentiments de culpabilité ne suffisent pas à éliminer “, signale le docteur Cline. Cela va parfois jusqu’à vouloir reproduire ce que l’on voit ; les conséquences sont désastreuses.

La dépendance s’aggrave de façon graduelle et imperceptible. Tel un cancer (qui s’accroît par l’augmentation de la dégénérescence des cellules du corps), elle continue de s’accroître et de s’étendre. Elle s’atténue rarement d’elle-même et il est très difficile de la soigner et d’en guérir. La dénégation de la part du sujet masculin et le refus de s’attaquer au problème sont des attitudes typiques et prévisibles qui se soldent presque toujours par des désaccords conjugaux, voire un divorce, et même parfois par la rupture d’autres relations étroites.

 

Les ravages de la pornographie sur les jeunes

 

Les statistiques prouvent que les plus grands consommateurs de pornographie sont les garçons âgés de 12 à 17 ans. Pour beaucoup d’entre eux, la pornographie est en fait leur premier professeur d’éducation sexuelle. Les implications sont graves. Dans les films pornos, on ne voit jamais d’adolescentes enceintes ni de maladies sexuellement transmissibles comme le sida. D’où l’idée erronée que les comportements mis en scène sont sans danger.

Des chercheurs pensent également que l’exposition à la pornographie perturbe le développement naturel du cerveau de l’enfant, comme en témoignent ces propos du docteur Judith Reisman, présidente de l’institut pour l’éducation des médias “ Des observations neurologiques sur la réponse cérébrale instinctive et programmée aux images et aux sons obscènes montrent que la vue de scènes pornographiques exerce une influence biologique indéniable qui prend le pas sur le consentement éclairé et nuit aux jeunes cerveaux malléables, puisqu’elle altère leur perception de la réalité, et donc leur santé physique et psychique, leur bien-être et leur quête du bonheur.”

 

Les ravages de la pornographie sur les relations humaines

 

La pornographie modèle l’esprit et influence la conduite. Les messages qu’elle véhicule attirent parce que, relevant du fantasme, ils paraissent plus alléchants que la réalité. Les amateurs de pornographie se nourrissent d’attentes irréalistes qui briseront leurs relations de couple.

La pornographie détruit la confiance et la franchise, des qualités indispensables dans le mariage. Parce qu’elle se consulte dans le secret, elle est souvent synonyme de tromperie et de mensonge. Le conjoint se sent trahi et ne comprend pas pourquoi l’autre ne le trouve plus attirant.

 

Les ravages de la pornographie sur sa vie spirituelle

 

La pornographie ruine la spiritualité. Elle peut être un véritable obstacle à de bonnes relations avec Dieu. La Bible associe les désirs sexuels à la convoitise et à l’idolâtrie (Colossiens 3:5). Celui qui convoite une chose la désire tant qu’elle occupe la première place dans sa vie et éclipse tout le reste. En réalité, les drogués de la pornographie placent leurs désirs sexuels avant Dieu. Ils en font leur idole. Or, en Exode 20 : 3 on trouve ce commandement de Dieu : “Tu ne dois pas avoir d’autres dieux contre ma face.”

La pornographie détruit les relations empreintes d’amour. L’apôtre Pierre, qui était lui-même marié, a exhorté les maris chrétiens à assigner de l’honneur à leur femme. Celui qui ne le fait pas verra ses prières entravées (1 Pierre 3:7). Serait-ce traiter sa femme avec honneur que de regarder des images indécentes d’autres femmes ? Que ressentirait-elle si elle le découvrait ? Et qu’en penserait le Dieu qui fera venir “ toute sorte d’œuvre en jugement “ et qui “ soupèse les esprits “ ? (Ecclésiaste 12:14 Proverbes 16:2.) Dès lors, un consommateur de produits X peut-il s’attendre à ce que Dieu écoute ses prières ?

La pornographie exalte la recherche égoïste du plaisir sexuel à tout prix. Par conséquent, regarder des images obscènes est aux antipodes de l’amour. De plus, cela sape les efforts d’un chrétien pour préserver sa chasteté et sa pureté morale devant Dieu. “Voici ce que Dieu veut, a écrit l’apôtre Paul, que vous vous absteniez de la fornication ; que chacun de vous sache se rendre maître de son propre vase dans la sanctification et l’honneur — non pas dans des désirs sexuels avides [...] ; que personne n’en vienne à nuire à son frère et à léser ses droits. “ —1 Thessaloniciens 4:3-7.

La pornographie exploite particulièrement les femmes et les enfants. Elle les rabaisse et les prive de leur dignité et de leurs droits. Le consommateur de pornographie participe à cette exploitation et y apporte son soutien. Si haute que soit l’opinion qu’un homme a de lui-même, son approbation tacite de la pornographie le rend au mieux insensible, au pire misogyne envers la personne même qu’il prétend entourer de soins.

 

S’affranchir de la pornographie

 

La Parole de Dieu offre un espoir ! Avant de connaître le Christ, un certain nombre des premiers chrétiens étaient fornicateurs, adultères et avides. “Mais vous avez été lavés “, écrit Paul. Comment cela a-t-il été possible ? Il répond : “ Vous avez été sanctifiés [.. avec l’esprit de notre Dieu. “— 1 Corinthiens 6:9-11.

Ne sous-estimons jamais la puissance de l’esprit saint de Dieu. “ Dieu est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez supporter.” En effet, il fournit une issue (1 Corinthiens 10:13). Des prières ferventes, par lesquelles on lui expose ses difficultés avec insistance, ne resteront pas sans effet. La Parole de Dieu nous encourage en ces termes : “ Jette ton fardeau sur Dieu lui-même, et lui te soutiendra.” Ps 55:22.

Naturellement, nous devons toujours agir en accord avec nos prières, et celui qui est attaché à ce domaine de la pornographie a fortiori. Il nous faut, après mûre réflexion, prendre de tout notre cœur la décision de ne plus porter nos pensées ou nos sens sur ce dont nous demandons à Dieu de nous débarrasser… « J’ai fait alliance avec mes yeux : et comment eusse-je arrêté mes regards sur une vierge ? » (Job 31:1) Nous sommes d’autant plus résolu si nous gardons à l’esprit que notre choix réjouit Dieu (Proverbes 27:11).

Savoir que la pornographie offense Dieu est une motivation supplémentaire pour s’en détourner (Genèse 6:5, 6). Avec Dieu, dans la prière, il est possible de s’affranchir de la pornographie.

Les risques sont réels. La pornographie est néfaste et destructrice. Elle corrompt ceux qui la produisent et ceux qui la consomment. Elle est une insulte à l’homme et à la femme, un danger pour les enfants, un vice dont il faut se défaire

Source theonoptie

Malédiction des ancêtres sur les générations futures

 

Les parents ont une très grande influence sur leurs enfants, mais les choix personnels sont encore plus engageant !

Les deux premiers enfants d’Adam et Eve ont bénéficié du même héritage. Et pourtant, Caïn est devenu meurtrier, et Abel le premier martyr de la foi (Gn 4 : 8-16 ; Hé 11:4).

Nous retrouvons le même principe de la responsabilité personnelle chez les rois d’Israël (2 Ch 28-35). Le méchant Achaz était le père d’Ezéchias qui craignait Dieu. Son fils Manassé et son petit-fils Amon étaient, par contre, idolâtres. Mais Josias fils d’Amon, lui, craignait Dieu et a conduit Israël dans un grand réveil. Remarquons ici que nous pouvons avoir de mauvais parents qui engendrent de bons enfants, mais aussi de bons parents qui engendrent de mauvais enfants.

Le « libre-choix » de l’homme est un mystère, mais aussi une réalité. La sagesse souveraine de Dieu accorde ce don à chaque personne. Ne nous lassons donc jamais de prier pour nos bien-aimés inconvertis, mais n’excusons pas leurs mauvaises actions en les appelant « la malédiction des ancêtres ».

 

Quatre raisons démontrant que « la malédiction des ancêtres » n’est pas biblique

• Premièrement, lorsqu’une personne se convertit à Jésus-Christ, elle est délivrée de tous ses péchés, y compris les péchés occultes. La Bible ne classe pas le péché occulte dans une catégorie spéciale qui n’aurait pas été traitée à la croix. Rappelons-nous que chacun est né sous l’autorité de Satan (Col 1:13), et que nous marchions tous autrefois selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion (Ep 2:2).

• Deuxièmement, les partisans de cette hérésie utilisent le terme « iniquité », tiré du texte classique d’Exode 20:5, pour synonyme de « malédiction des ancêtres », tout cela pour montrer que cette « iniquité » est un péché à part. Les mots « iniquité » et « péché » ont-ils un sens différent ? Pas du tout. Le langage biblique utilise un certain nombre de termes pour exprimer les mauvaises actions, mais la signification est la même. Tous deux signifient : « péché ». Les répétitions et les parallèles sont courants dans les Ecritures : « Je t’ai fait connaître mon péché et je n’ai pas caché mon iniquité » (Ps 32:5) ; « Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités » (Hb 10:17). Le verset de Luc 13:27 nous montre que tous les pécheurs sont « ouvriers d’iniquité ». La conclusion est toute simple : toute iniquité est un péché et tout péché est une iniquité.

• Troisièmement, il est faux de penser que le passage d’Exode 20:5, parlant de 1’Eternel Dieu « qui punit l’iniquité des pères sur les enfants » survient à cause de l’héritage plutôt que du choix personnel de chaque génération. Par conséquent, les enfants ne peuvent pas hériter d’une malédiction résultant des péchés de leurs parents. L’enfant est seulement responsable du péché qu’il a commis lui-même. Assurément ce texte ne fait pas référence à une soi-disant malédiction transmise par des parents à leurs enfants.

• Quatrièmement, une simple remarque qui démontre la sagesse de Dieu et toute la précision du message biblique : il nous est dit que Dieu « bénit jusqu’à la millième génération »… Or depuis la création, les âges et périodes bibliques nous permettent de constater qu’entre Adam et Eve et notre génération, il y a moins de 700 générations ! Nous sommes donc toujours sous la bénédiction de Adam et de Noé (ancêtres communs à toute l’humanité)

 

Dans le combat spirituel, les déviations ne manquent pas et en voici une qui n’a absolument rien à voir avec la réalité biblique : la théorie de « la malédiction des ancêtres » dont le chrétien doit soi-disant chercher à être délivré. Cette fausse doctrine a neutralisé la puissance libératrice de la croix, culpabilisé et paralysé certains chrétiens dans leur croissance spirituelle.

Le verset le plus utilisé à ce sujet est celui-ci : « Tu ne te prosterneras point devant elles (images taillées), et tu ne les serviras point ; car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu’à mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements » (Ex 20:5-6). L’essentiel de ces réflexions est tiré du livre anglais « Power Encounter » de Opal L. Reddin des U.S.A. 

 

Pourquoi la popularité d’une telle hérésie ?

 

Deux raisons peuvent être données pour en expliquer le succès.

• a) La première est le refus de l’être humain d’assumer ses propres responsabilités. Les théories psychologiques modernes ont convaincu beaucoup de gens qu’ils ne sont pas vraiment pécheurs, mais plutôt victimes de la société en général et des parents en particulier.

• b) Pendant leurs réunions, lorsque les chrétiens s’approchent pour la prière, ceux qui enseignent cette « malédiction des ancêtres » prétendent être capables de « briser cette malédiction qui est sur eux ». Vivant dans la génération de « l’instantané », la promesse d’une transformation morale rapide est très attrayante.

L’influence importante des parents sur leurs enfants

 

Ne sous-estimons pas la puissance de l’exemple parental. C'est dans le foyer que les parents ont l’inestimable privilège, mais aussi l’immense responsabilité de forger le caractère de leur enfant. Ils peuvent faire de leur maison un havre de bonheur et de paix ou alors un « enfer ».

La Parole de Dieu donne aux parents des instructions précises, aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. « Ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu seras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras »(Dt 6:6-7). L’apôtre Paul a dit : « Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur »(Ep 6:4).

Les parents doivent aussi réaliser que leur mondanité ou leurs propres négligences spirituelles peuvent avoir de tragiques conséquences sur leurs enfants. Les enfants souffrent des péchés de leurs parents, seulement s’ils font le mal comme eux et adoptent leurs mauvaises habitudes. Si Dieu ne tient jamais le coupable pour innocent, il ne considère pas non plus l’innocent pour le coupable (Ex 34:7 ; Ez 18:17).

 

La théorie des raisins verts et des dents agacées

 

Les Israélites avaient développé une « théologie de la malédiction des ancêtres » en se basant faussement sur un proverbe en circulation en Israël de ce temps-là. C'est pourquoi, le prophète Ezéchiel les reprend en disant : « Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d’Israël : Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées ? »(Ez 18:2 ; Jr 31:29).

Certains prédicateurs de nos jours utilisent ce verset pour expliquer que la malédiction des parents retombe bien sur les enfants. Mais, dans ce passage, Dieu dit exactement le contraire. Il dit au prophète d’annoncer à son peuple, qu’ils ne doivent pas l’utiliser. « Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eternel, vous n‘aurez plus lieu de dire ce proverbe en Israël. Voici, toutes les âmes sont à moi ; l’âme du fils comme l’âme du père, l’une et l’autre sont à moi ; l’âme qui pèche, c’est celle qui mourra » (Ez 18:3-4). Le prophète Jérémie confirme aussi cette réalité en déclarant : « Mais chacun mourra pour sa propre iniquité ; tout homme qui mangera des raisins verts, ses dents en seront agacées » (Jr 31:30). Dieu ne tient jamais l’innocent pour coupable.

 

source Theonoptie

Homosexualité: Qu'en pense Dieu YHWH?

Un lobby est une structure organisée pour représenter et défendre les intérêts d'un groupe donné.

Pour ce faire, il exerce une activité, le lobbying, qui consiste « à procéder à des interventions destinées à influencer directement ou indirectement l'élaboration, l'application ou l'interprétation de mesures législatives, normes, règlements et plus généralement, toute intervention ou décision des pouvoirs publics ». Ainsi, le rôle d'un lobby est « d'infléchir une norme, d'en créer une nouvelle ou de supprimer des dispositions existantes »

Actualités:

29/07/2013

Le pape condamne l’homosexualité mais en parle avec franchise

 

«Qui suis-je pour juger» les homosexuels? Comme jamais auparavant dans l’histoire du catholicisme, le pape François a ouvertement abordé, avec des journalistes, la question de l’homosexualité, tout en condamnant tout «lobby gay» et sans infléchir la doctrine de l’Eglise.

Parlant dans l’avion qui le ramenait du Brésil, le pape argentin a répondu avec une grande franchise aux questions sur la présence d’homosexuels dans l’Eglise et dans son gouvernement central. Au Vatican, «ils disent qu’il devrait y en avoir», a-t-il dit.

Tout le monde le sait mais personne ne le dit : il y a dans le petit Etat, comme ailleurs, des prélats et des laïcs gays, compétents, professionnels.

«Le problème n’est pas d’avoir cette tendance, c’est de faire du lobbying. Lobbying politique, lobbying maçonnique, quel qu’il soit. On écrit tant sur ce lobby gay. Faire du lobbying, c’est le problème le plus grave selon moi. Et je vous remercie beaucoup d’avoir posé la question», a lancé François.

«Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ?», a-t-il demandé.

«Le catéchisme de l’Eglise catholique explique si bien cela. On ne doit pas marginaliser ces personnes qui doivent être intégrées à la société».

Pour la première fois, un pape parle de ce sujet très chaud, avec simplicité, en public. Il reconnaît qu’il soulève des questions: c’est la nouveauté.

Ces propos ont été applaudis par des associations homosexuelles, qui y décèlent une évolution.

Mais s’il y a une évolution, ce n’est pas dans la doctrine - l’homosexualité reste un acte «désordonné» -, c’est dans le regard porté par les prêtres et les évêques. Moins un regard de juge qu’un regard qui ouvre sur l’espérance et l’avenir.

Dans la réponse à la même question, le pape a encore souligné que «tant de fois dans l’Eglise, on va chercher des péchés de jeunesse», en examinant le passé des gens.

Ces «péchés de jeunesse» sont totalement à distinguer «des délits» comme «les sévices sur mineurs», a-t-il précisé. Une distinction appréciée par des militants homosexuels qui y ont vu la fin d’un amalgame homosexualité-pédophilie, parfois fait dans les hautes sphères du Vatican.

«Des laïcs, des prêtres, des sœurs ont commis des péchés, se sont confessés et se sont convertis. Or, quand le Seigneur pardonne, il oublie tout». C’est pour cela que «nous n’avons pas le droit de ne pas oublier», a ajouté le pape.

Le catéchisme de l’Eglise catholique auquel se réfère Jorge Mario Bergoglio exprime le respect pour les personnes mais le rejet des actes, dans une dichotomie difficilement tenable. Il propose un modèle de chasteté tout en sachant très bien qu’il est un idéal.

Pour l’Eglise donc, l’homosexualité reste «intrinsèquement désordonnée» et ses actes «ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas». Les gays et les lesbiennes «doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse, sans discriminations», mais ils «sont appelés à la chasteté».

«Rien de nouveau sous la coupole», a souligné Aurelio Mancuso, militant homosexuel et catholique, président d’Equality Italia. «Après tant d’insultes reçues de la hiérarchie catholique, les paroles sont très importantes», concède-t-il, critiquant toutefois la référence au catéchisme, selon lequel l’homosexualité est «contraire à la loi naturelle».

Une partie de l’Eglise espère une évolution sur la question homosexuelle.

Non seulement les mouvements progressistes de gauche et les associations chrétiennes homosexuelles mais plusieurs évêques et cardinaux, qui ont pris position ces dernières années pour davantage de respect à l’égard des homosexuels.

L’ancien cardinal conservateur Bergoglio, dans ses propos mesurés, semble s’inscrire dans cette ligne : pragmatisme, respect, ce qui ne signifie pas approbation de cette forme de sexualité.

Et encore moins approbation du mariage homosexuel : «vous savez parfaitement la position de l’Eglise», a-t-il sèchement répondu à ce propos, refusant même d’entrer dans le débat. Un refus aussi catégorique que lorsqu’il était cardinal à Buenos Aires.

 

Par AFP 

 

 Condamner tout en acceptant, respect pour les personnes mais rejet des actes, dans une dichotomie (opposition) difficilement tenable, position tiède et non tranchante de l'Eglise catholique.

 

Apocalypse 3:14-22 Ecris à l’ange de l’Eglise de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu:
Je connais tes œuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant !
Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.
Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,
je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies.
Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi.
Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.
Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.
Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Eglises !

 

Qu'en pense Jésus-Christ de Nazareth de l'homosexualité, du péché, de l'impudicité, de l'impureté, du mariage homosexuel. Dieu n'est-il pas le même hier, aujourd'hui et éternellement?

 

1 Thessaloniciens 4:3 Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ; 

1 Thessaloniciens 4:7 Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification.

Jude 1:7 que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l’impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel. 

Colossiens 3:1-7  Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.
Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre.
Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.
Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.
Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie.
C’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion,
parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces péchés. 

Ephésiens 5:3 Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints.

Galates 5: 19-21 Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution,
l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,
l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu. 

1 Corinthiens 6:9 Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, (6-10) ni les efféminés, ni les infâmes,

1 Corinthiens 6:18 Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps. 

1 Corinthiens 7:2 Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.

 A lire :
            http://7bonne-nouvelle.blogspot.com/2013/05/ennemis-de-dieu.html

DANGER ! Un autre évangile : l'Evangile de la prospérité

Une HERESIE !

La théologie de la prospérité (aussi appelé évangile de la prospérité, l'évangile de santé et de richesse, ou l'évangile de réussite) est une doctrine religieuse chrétienne qui souligne que la volonté de Dieu pour le chrétien est la bénédiction financière, et que la foi, les discours positifs, et dons aux organisations chrétiennes augmenteront toujours sa richesse matérielle. 

Basé sur des interprétations non-traditionnelles de la Bible, souvent en mettant l'accent sur ​​le livre de Malachie , la doctrine considère la Bible comme un contrat entre Dieu et les hommes: si les humains ont la foi en Dieu, Celui ci accomplira ses promesses de sécurité et de prospérité. 

En confessant ces promesses comme étant une réalité, elles sont vécues comme un acte de foi, que Dieu honorera.

La doctrine souligne l'importance de la responsabilisation personnel  (ou autonomisation : Processus par lequel des employés d’une organisation acquièrent la maîtrise des moyens de mieux utiliser leurs ressources professionnelles et de renforcer leur autonomie d’action) , indiquant que la volonté de Dieu est que son peuple soit heureux. 

L’expiation (réconciliation avec Dieu) est ainsi interprétée: le soulagement contre la maladie et la pauvreté, assimilées à des malédictions doivent être brisées par la foi. Ceci est censé être atteint grâce à la visualisation et à la confession positive et est souvent enseigné en termes mécaniques et contractuelle.

C'était pendant les mouvements de réveils de guérison des années 1950 que la théologie de la prospérité s'est fait connaître aux États-Unis, bien que les commentateurs ont lié les origines à la théologie de la Nouvelle Pensée, mouvement qui a commencé dans les années 1800. 

L'enseignement de la prospérité plus tard représenté en bonne place dans le mouvement Parole de Foi  et en 1980 dans  télévangélisme . Dans les années 1990 et 2000, il a été adopté par les dirigeants influents dans le mouvement charismatique et promu par des  chrétiens missionnaires à travers le monde, conduisant parfois à la création de méga-églises . 

Les dirigeants de premier plan dans le développement de la théologie de la prospérité comprennent

EW Kenyon , Oral Roberts , AA Allen , Robert Tilton , TL Osborn , Joel Osteen , Dollar Creflo , et Kenneth Hagin .

Les Églises dans lesquelles l'évangile de la prospérité est enseigné sont souvent non confessionnelles, indépendantes et habituellement dirigées par un seul pasteur ou responsable, même si certains ont développé des réseaux multi-religieux qui portent des similitudes avec certaines confessions. Ces églises consacrent un temps généralement prolongé pour enseigner sur le don et requête de dons de la congrégation, en encourageant les discours positifs et la foi. 

Les Églises de la prospérité enseignent souvent sur la responsabilité financière, même si certains journalistes et universitaires ont critiqué leurs conseils dans ce domaine comme étant trompeurs. 

La théologie de la prospérité a été critiquée par des dirigeants, dans les pentecôtistes et les mouvements charismatiques, ainsi que d'autres confessions chrétiennes. Ces dirigeants affirment que la théologie de la postérité est irresponsable, favorisant l'idolâtrie, et est contraire à l'Écriture. Certains critiques ont indiqué que la théologie de la prospérité cultive des organisations autoritaires, avec des dirigeants contrôlant la vie des fidèles. 

La doctrine est également devenue populaire en Corée du Sud, les universitaires ont attribué une partie de son succès à ses parallèles avec la culture chamanique traditionnelle. La théologie de la prospérité a attiré adeptes de la classe moyenne américaine et les pauvres, et a été comparé au :

• Phénomène du "culte cargaison " (Un cargo cult est une sorte de  mouvement Mélanésiens millénariste qui englobe un large éventail de pratiques et survenant à la suite de contact avec les réseaux commerciaux des sociétés de colonisation. Le nom provient de la croyance apparente que divers actes ritualistes conduiront à une remise de la richesse matérielle (« cargaison »). ,
  
• à la religion traditionnelle africaine , Religions traditionnelles Africaines ont été transmises d'une génération à l'autre par voie orale et se trouvent à travers l'art, rituels et festivals, croyances et coutumes, les noms de personnes et lieux, chants et danses, proverbes et les mythes. Alors que l'adhésion à une religion traditionnelle en Afrique est difficile à estimer, en raison de syncrétisme avec le christianisme et l'Islam
  
• et Théologie de la libération noire est un point de vue théologique trouvé dans certaines églises chrétiennes des États-Unis qui contextualisent le christianisme pour tenter d'aider les africains-américains à surmonter l'oppression. Théologie de la libération noire cherche à libérer les gens de couleur de multiples formes de politiques, sociales, économiques et religieuse subjugation et vues théologie chrétienne comme une théologie de la libération- " une étude rationnelle de l'être de Dieu dans le monde à la lumière de la situation existentielle d'une communauté opprimée, concernant les forces de libération à l'essence même de l'Évangile, ce qui est Jésus Christ " écrit James Hal Cone, un des défenseurs du point de vue original
  .

Chrapitalism est une union du mariage illicite du christianisme avec le capitalisme, l'Évangile de la prospérité est le résultat du mariage non biblique de la théologie chrétienne avec le capitalisme. L'Évangile de la prospérité est une hérésie, parce que c'est une distorsion de l'Évangile. Il utilise la mauvaise théologie et une mauvaise interprétation de la Bible.

L'Évangile de la prospérité est connu sous différents noms : parole de foi, de la santé et de richesse, nommez-le et prétendre, théologie de la prospérité. Il souligne que les croyants n'ont pas à attendre jusqu'à ce qu'ils l'obtiennent au ciel, mais que Dieu a promis la générosité, tout est déjà disponible dans cette vie, et ils peuvent réclamer pour eux-mêmes. L'enseignement de base est simplement « Dieu veut que tous les chrétiens à être très riche en cette vie, rester en bonne santé, et la clé est de donner à travers les dîmes et les offrandes. »

Bien que l'Évangile de la prospérité utilise de nombreux textes bibliques à l'appui de sa théologie, son texte de signature est probablement:

Jean 10:10: « moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.»

Il y a beaucoup plus de textes, tels que:

Malachie 03:10, « Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison ; Mettez-moi de la sorte à l’épreuve, dit l’Eternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance..»

Matthieu 25 : 14-30, 14 « Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.
15  Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit. (25-16) Aussitôt
16  celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
17  De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
18  Celui qui n’en avait reçu qu’un alla faire un creux dans la terre, et cacha l’argent de son maître.
19  Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.
20  Celui qui avait reçu les cinq talents s’approcha, en apportant cinq autres talents, et il dit : Seigneur, tu m’as remis cinq talents ; voici, j’en ai gagné cinq autres.
21  Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
22  Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha aussi, et il dit : Seigneur, tu m’as remis deux talents ; voici, j’en ai gagné deux autres.
23  Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
24  Celui qui n’avait reçu qu’un talent s’approcha ensuite, et il dit : Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n’as pas semé, et qui amasses où tu n’as pas vanné ;
25  j’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre ; voici, prends ce qui est à toi.
26  Son maître lui répondit : Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que j’amasse où je n’ai pas vanné ;
27  il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt.
28  Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
29  Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
30  Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.»

Philippiens 4:9  « Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous.»

et

3 Jean1: 2 « Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l’état de ton âme.»

Versets qui sont employés ou plus exactement abusés par l'Évangile de la prospérité.

Dans un sondage commandité par le magazine TIME, 17 % de chrétiens dit qu'ils considèrent eux-mêmes faisant partie d'un tel mouvement, tandis que 61 % pensent que Dieu veut que les gens soient prospères. Et 31 % sont d'accord que si vous donnez votre argent à Dieu, Dieu vous bénira avec plus d'argent.

 Le mouvement d'Évangile de la prospérité est centré sur la foi, qui est conçue comme un «activateur», un pouvoir donné aux croyants qui lie et chasse  des forces spirituelles et transforme la langue parlée en réalité.

Elle représente la foi comme visiblement démontrée dans la richesse et la santé. Cela peut être mesuré dans le portefeuille, sa fortune personnelle,  dans le corps, sa santé personnelle, et fait de la réalité matérielle, la mesure de la réussite de la foi immatérielle. Il s'attend que la foi soit marquée par la victoire qu'aucune circonstance politique, sociale, ou économique ne peut arrêter.

Les origines de l'Évangile de la prospérité se trouvent dans les ministères de délivrance et de guérison des pentecôtistes dans les années 40 et 50. La puissance de la pensée positive de Norman Vincent Peale a également joué un rôle. Il atteint la maturité de la fin des années 70 comme un mouvement pan-confessionnel robuste qui s'est depuis propagé dans de nombreuses parties du monde.
Trois évangélistes sont communément considérés comme fondateurs Évangile de la prospérité : Kenneth Hagin, Kenneth Copeland et Frederick K.C. Price. Un des promoteurs plus anciens et le plus connu de la théologie de la prospérité était Oral Roberts. Autres noms liés au mouvement incluent Benny Hinn,  Frederick,Price T.D. Jakes, Robert Tilton et le bien nommé Creflo Dollar. Joel Osteen est souvent inclus, bien qu'il dissocie d'elle un peu.

Dans les années 60, les enseignants le l'Évangile de la prospérité se tourna vers televangelism et ont commencé à dominer la programmation à caractère religieux aux États-Unis. Trinity Broadcasting Network deviendra très en vue. Écoles, telles que Hagin RHEMA Bible Training Center, a également contribué à diffuser le message, comme l'a fait de nombreux livres, tels que de Bruce Wilkersons La prière de jaebets.

Le Nigeria est devenu un terrain fertile qui a aidé à répandre cet enseignement biblique, basé sur l'argent, cupidité, convoitise, déception et matérialisme, sur toute l'Afrique. Ce faux Évangile cible en particulier les membres les plus pauvres, les plus faibles, plus désespérés, impuissants et désespérés de la société africaine. Les principaux bénéficiaires sont les enseignants de la prospérité qui sont devenus riches, alors que des millions de leurs adeptes et donateurs vivent dans une pauvreté abjecte et manquent des produits de première nécessité de vie.

Au Nigeria, l'Évangile de la prospérité est prêché non seulement dans les Églises pentecôtistes et charismatiques, mais peut être entendue aujourd'hui dans beaucoup les églises traditionnelles, y compris l'Église anglicane. Je suppose que ces pasteurs traditionnels ont pensé qu'il était préférable de sauter dans le train de la prospérité que de perdre tous leurs troupeaux aux autres églises. Cela n'aide pas les choses que, même dans les églises traditionnelles, les pasteurs nigérians ont tendance à être peu instruits.

L'Évangile de la prospérité repose sur un certain nombre d'arguments théologiques erronés dont je peux vous donner qu'un résumé (adapté de « La faillite de l'Évangile de la prospérité » par David Jones) :

• Une mauvaise compréhension du Pacte avec Abraham. Les chrétiens partagent ce Pacte, mais pour l'Évangile de la prospérité, ceci inclut les bénédictions pas seulement spirituelles, mais inclut également celles matérielles. En outre, ces bénédictions sont inconditionnelles.

• Une compréhension erronée de l'expiation, fondée sur une interprétation erronée des 2 Corinthiens 8:9 "Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis."
  où Paul n'enseigne nullement que le Christ est mort sur la Croix afin d'accroître la  valeur matérielle nette de quiconque .

• Une compréhension erronée des enseignements bibliques sur le don. Cela repose sur des motifs défectueux. On aurait dû donner afin de recevoir grandement en  retour. Edward Pousson observe que ceux qui embrassent ce message sont retenus captifs par le rêve américain.

• Une compréhension erronée de l'enseignement biblique sur la foi. En effet, La foi ne serait pas simplement une confiance en Dieu, mais une force spirituelle qui s'adresse à Dieu pour qu'il bénisse les gens.

• Une vue erronée de la relation entre Dieu et l'homme. Si l'Évangile de la prospérité est correct, la grâce devient obsolète. Dieu devient hors de propos, car l'homme est la mesure de toutes choses.

• Tout cela est le résultat d'une mauvaise interprétation des textes et des symboles bibliques. Les textes bibliques sont à plusieurs reprises mal interprétés. 3 Jean 1: 2 est un exemple. Ce texte est un message d'accueil et ne doit pas être utilisé pour être dévié par de fausses doctrines. En outre, ici, le mot grec utilisé que quatre fois dans les Écritures, ne signifie pas à prospérer dans le sens de « gagner des possessions matérielles, » comme l'enseigne l'Évangile de la prospérité, mais signifie plutôt "d'accorder une expédition prospère et un voyage rapide," ou « de diriger de manière directe et facile. »

 Le problème n'est pas juste une lecture incorrecte et particulière de la Bible, avec la fausse théologie  qui en résulte, mais quelque chose de plus sérieux. Le magazine de TIME décrit l'évangile de prospérité comme la dernière embardée dans la descente en cours du Protestantisme vers le matérialisme américain épanoui. Après que l'éclipse de Puritanisme calviniste, dont le respect de l'argent a été contrebalancé par une horreur du temporel, une grande partie de Protestantisme a tranquillement adopté l'idée que "vous ne devez pas renoncer au Rêve américain. Vous le voyez juste comme un signe de la bénédiction de Dieu,"

L'évangile de prospérité est une forme bénie du capitalisme. Le capitalisme a été apporté dans l'église et on lui a donné une position d'honneur. Malheureusement, Dieu a été court-circuité et mis de côté. Au lieu de cela on adore Mammom comme s'il était vrai Dieu. Ceci est de l'idolâtrie.

C'est une perversion de l'évangile.

Jésus est né pauvre et il est mort pauvre. Si par la foi une personne pourrait mériter des bénédictions matérielles, il aurait été l'homme le plus riche du monde.

Au lieu de cela, à son incarnation, « mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ;» (Philippiens 2:7).

Seulement plus tard, Dieu va l'exalter et lui rendre sa splendeur d'antan. C'est le vrai Évangile de Jésus, et non la version matérialiste de l'Évangile de la prospérité présente.

Jésus est mort sur une croix, pas dans une grande maison luxueuse. L'Évangile de la prospérité n'est  pas également l'Évangile que prêchaient les douze apôtres. Presque jusqu'au dernier d'entre eux fut martyrisé pour sa foi. Contraste de la vie de Jésus et les apôtres avec le style de vie de ceux qui embrassent l'Évangile de la prospérité.

C'est pourquoi l'évangile de prospérité est une hérésie. Les gens sont déroutés - non seulement les adeptes, à qui on enseigne une forme pervertie de l'évangile, mais aussi les incroyants qui voient une image très déformée de la foi chrétienne et de Jésus que ces prédicateurs(pasteurs) représentent.
Tandis que leur ardeur pour l'évangélisme est recommandée, bien trop souvent ceci est motivé par une ardeur encore plus grande pour la richesse (fortune) sur leur partie, aussi bien que celui des gens à qui ils prêchent. L'avidité semble être la motivation principale derrière le mouvement d'évangile de prospérité. Pour cette raison il doit être condamné.

Blaise Pascal a fameusement dit que Dieu peut même utiliser les moindres raisons d'agir des hommes. Dieu peut utiliser ces prédicateurs (pasteurs) de prospérité et il le fait. Ainsi, nous devrions être prudents sur le comment nous les jugeons. Notre jugement n'est pas sur eux, mais sur leur théologie. Nous devons laisser le nouveau jugement à Dieu seul.