2022

Que Dieu te donne le courage, la force, te garde et te protège devant les tribulations à venir.

La joie, tu la trouveras en Christ, car il déposera en toi son Souffle Sacré pour t'aider et te consoler.

2022, une mise à l'épreuve pour que tu t'améliores dans la positivité, dans la sainteté et dans l'amour vrai et sincère. Rien n'est impossible, parle à ton Seigneur et il te consolera quand tout paraîtra noir et perdu. Il ne lâche et ne laisse jamais, au grand jamais, ses brebis. Reste dans le troupeau du bon berger, si tu n'y est pas intègre la famille du Christ Jésus. Là seulement se trouve la paix, la sécurité et l'espérance en un meilleur lendemain.

Le bien vaincra toujours le mal ténébreux et destructeur.

2022 , une année où il faudra choisir son camp, où il faudra être bouillant. Jésus n'aime pas la tiédeur et l'inconstance.

Dieu est patient et voit ton désir de le connaître plus.

Le Père Éternel t'aime d'un amour paternel et sacrificiel en Jésus.

Continue ta route sur le bon chemin.

Ceux qui sont à Christ

Ceux qui donnent leurs vies au Christ, ce sont ceux qui aiment Dieu, qui sont déçus par ce monde futil, cruel, sans avenir, vénal, pervers, égaré et perdu, qui ne croient plus en l'être humain , qui ont une espérance en la Gloire du Père manifesté en Jésus et qui attendent son retour promis, qui ont l'image de Dieu et le Souffle Sacré en eux, qui ont confiance sans peur des fléaux à venir, qui ont la paix céleste, qui ont l'amour divin manifesté dans leur vies, qui dégagent une lumière, qui ont de la saveur, qui sont en vie bien qu'ils mourront, qui sont fils de Dieu et des dieux en Christ notre frère, Seigneur et ami, qui ont fait le bon choix vital en pérennité avec foi et amour. Amen.

JPL

La Lumière de Yeshoua est en toi

loi d'Elohim, loi du péché

En effet, le bien que je veux, je ne le fais pas, et le mal que je ne veux pas, je le fais. Si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est pas moi qui agis, mais c’est le péché qui habite en moi.  Ainsi, je découvre cette loi : quand je veux faire le bien, c’est le mal qui se présente à moi. Au fond de moi-même, la loi de Dieu me plaît. Mais je trouve dans mon corps une autre loi, elle lutte contre la loi avec laquelle mon intelligence est d’accord. Cette loi me fait prisonnier de la loi du péché qui est en moi. Me voilà bien malheureux ! Qui va me libérer de ce corps qui me conduit vers la mort ? Remercions Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! Ainsi, avec mon intelligence, j’accepte la loi de Dieu, mais avec ma faiblesse, j’obéis à la loi du péché.

Lettre aux Romains 7:19‭-‬25 

Prophètes: vrais , faux , AT, NT,

Les vrais et les faux prophètes.

La distinction était importante : les prophètes bibliques eux-mêmes ont été confrontés à des défis de faux prophètes (Jérémie 28), et il a dû être difficile aux observateurs de les départager.
 
Certains ont avancé l’idée que l’«extase» prophétique était la marque des faux prophètes puisque c’était une caractéristique du culte de Baal, mais c’était aussi un trait de certains vrais prophètes (1Samuel 9-10).

De même, on ne pouvait taxer automatiquement de faux les prophètes « professionnels » puisque Samuel a été l’un d’eux et que Nathan était presque certainement un fonctionnaire de la cour. Il y a quatre débats dans l’AT à ce sujet.

- Dans Deutéronome 18 on trouve un test négatif : si l’événement annoncé ne se produit pas, alors le prophète est un faux prophète. Mais il n’est pas suffisant de conclure qu’un accomplissement est une preuve d’authenticité ; de faux prophètes peuvent aussi avoir un tel résultat, Deutéronome 13.1.

- Dans Deutéronome 13, le principe est théologique : un prophète doit être considéré comme faux s’il pousse les hommes à adorer d’autres dieux ou conteste la loi de Dieu révélée par Moïse. Jérémie apporte une réponse similaire.

- En Jérémie 23.9, il ne peut repérer aucun signe extérieur comme l’extase, le statut professionnel ou les techniques employées. Au contraire, il dit que le faux prophète pousse à l’immoralité et promet la paix sans exiger l’obéissance ; alors que le vrai prophète insiste sur la sainteté et parle du jugement de Dieu sur le péché dont il doit être tenu compte avant que la paix soit possible.

- En dernier lieu, Jérémie sait qu’il a raison seulement parce que, comme Moïse, il s’est tenu devant Dieu (Jérémie 23.18, 21-22; Nombres : 12.6). Ézéchiel (Ezéchiel 12.21-14.11) souligne aussi que les faux prophètes sont guidés par leur propre sagesse, non celle de Dieu, et n’offrent qu’un optimisme creux dépourvu de contenu moral.

La continuité avec l’AT.

La ligne prophétique de l’AT s’est achevée avec Jean-Baptiste (Matthieu 11.13).
Des paroles prophétiques ont marqué la naissance de Jean et de Jésus (Luc 1.46, 67-79). Fréquemment les auteurs des évangiles voient dans le ministère de Jésus l’accomplissement du message des prophètes de l’AT (par. exemple. Matthieu 1.22-23; 26.56; Luc 24.25).
Jésus disait lui-même qu’il était venu pour accomplir la loi et les prophètes (Matthieu 5.17) ; il a renvoyé au fait qu’ils avaient apporté une révélation permanente de Dieu, suffisante pour amener les gens à la repentance (Luc 16.29).

Il usait pour lui-même du titre de prophète (Matthieu 13.57; Luc 13.33), et les apôtres virent finalement en lui le grand prophète « comme Moïse » qui avait été promis (Actes 3.22).
Mais il a été également un maître parfait, le Fils du Dieu qui avait envoyé les prophètes (Matthieu 23.34, 37) et la Parole de Dieu faite chair (Jean 1.1).

La prophétie dans l’église.

Jésus a bien montré que, parmi les tâches du Saint-Esprit promis, il y avait l’inspiration prophétique. (Matthieu 10.19; Jean 16.12).

Les premiers prédicateurs s’exprimaient dans la puissance de l’Esprit tout comme les prophètes de l’AT (1Pierre 1.10).

L’Esprit fait de tout chrétien un prophète potentiel, car « le témoignage de Jésus, c’est l’esprit de la prophétie ». (Apocalypse 19.10; 1Corinthiens 14.1, 31).

La prophétie figure sans cesse parmi les dons de l’Esprit (Romains 12.6; 1Corinthiens 12.10; 1Thessaloniciens 5.19; 1Pierre 4.10).
Elle se différencie de l’enseignement en ce qu’elle est une parole spontanément inspirée par révélation directe du Saint-Esprit, quoiqu’elle puisse reprendre des vérités de l’Écriture.
Dans 1Corinthiens 14, Paul donne des directives complètes sur la manière d’utiliser ce don. Il est distribué souverainement par le Saint-Esprit. La prophétie est une parole intelligible de révélation venant de Dieu pour édifier et encourager. Il ne faut pas que certains, tombant dans une excitation incontrôlée, en abusent ; de même elle ne doit pas être exercée sans un contrôle de la part des anciens et des autres prophètes, car il existe des faux prophètes et une fausse prophétie. (Matthieu 7.15; Actes 13.5; 1Jean 4.1).

Les faux prophètes peuvent même opérer des miracles, mais il ne faut pas pour autant les croire. (Marc 13.22; Matthieu 7.22).

Une vie sainte et en harmonie avec les enseignements de l’Écriture et des apôtres (1Corinthiens 14.37) permet de reconnaître les vrais prophètes, qui rendent gloire au Christ (Jean 16.14) et transmettent un message qui est régulièrement dans la ligne de celui des autres vrais prophètes.
Par-dessus tout, le don de prophétie est vain à moins qu’il ne provienne du cœur et ne s’exerce dans l’amour (1Corinthiens 12.31-13.3).

Certains prophètes ont, semble-t-il, été mis à part pour un ministère régulier, tel Agabus. (Actes 11.28; Ephésiens 4.11).

Le ministère prophétique s’est manifesté quand Timothée fut désigné pour la mission (1Timothée 1.18; 4.14). Les prophètes annonçaient les choses à venir tout autant qu’ils prêchaient. Il leur était donné des songes et des visions aussi bien que des messages directs (Actes10.9).

Agabus s’est servi de symboles (Actes 21.10), et en cette occasion on accorda crédit à son avertissement mais celui-ci ne fut pas considéré comme une instruction.

La prophétie dans les époques postérieures.

Certains ont contesté qu’il puisse y avoir des prophéties de nos jours, d’une part parce que les prophètes et apôtres sont intimement liés dans Ephésiens 4.11 comme fondateurs de l’Église du NT, et d’autre part parce que le canon du NT exclut toute autre révélation.
Mais 1Corinthiens 13.8 implique que la prophétie ne disparaîtra que dans la perfection de la vie à venir. Et alors qu’il ne peut y avoir de nouvelle révélation dans le domaine de la doctrine, il ne semble pas exister de raison valable pour que le Dieu vivant, qui tout à la fois parle et agit, ne puisse se servir du don de prophétie pour donner une directive spécifique à une nation, à une église ou à un individu, ou pour donner un avertissement par le moyen de prédiction ou de rappel, en harmonie avec l’Écriture.

Restriction alimentaire et loi cérémonielle.

Lévitique 11.7-8 quant aux lois de purification : Les bêtes pures et les bêtes impures « Le porc, car il a bien le sabot fendu et le pied fourchu, mais il ne rumine pas. Il vous sera impur. Vous ne mangerez point de leur chair, même vous ne toucherez point leur cadavre. Ils vous seront impurs. »

Deutéronome 14.8 quant aux lois sur l’alimentation « Le porc aussi, car il a le sabot fendu, mais il ne rumine point : Il vous sera impur. Vous ne mangerez point de leur chair, et vous ne toucherez point à leur cadavre. »

Les lois morales sont les seules qui soient encore applicables aujourd’hui. En effet, elles parlent d’amour, de pardon, de paix, de respect, etc. C’est à ces mêmes lois que Jésus faisait référence dans la Nouvelle Alliance en disant « Tu aimeras ton prochain comme toi même » (Matthieu 22.39).

Les lois civiles, elles, concernaient exclusivement la nation d’Israël sur des sujets spécifiques de la vie sociale comme la guerre, l’esclavage, l’agriculture, le tribunal…

Enfin les lois cérémonielles traitaient, entre autres, de la prêtrise, des pèlerinages et de la sacrificature ; elles s’appliquaient aussi exclusivement au peuple d’Israël.

Les lois de la Première Alliance étaient des solutions provisoires en vue de purifier l’homme, mais elles n’étaient pas définitives. Si elles ont étés promulguées, c’était pour que les hommes prennent conscience de leur état de pécheurs et qu’ils réalisent qu’ils ont besoin d’un sauveur (Galates 3.24- 25). 

Or, les lois sur l’alimentation étaient cérémonielles et sont donc devenues obsolètes aujourd’hui (soulignons d’ailleurs que le porc n’était pas le seul animal classé comme impur, le lapin et le chameau l’étaient aussi).

Cependant, Jésus-Christ a parfaitement accompli ces lois lorsqu’il est mort à la croix pour la rédemption de l’humanité, il les a terminées, conclues (Matthieu 5.17, Jean 19.30). 

Nous sommes maintenant sous la grâce.

L’apôtre Paul a même dit que « tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi et ne les met pas en pratique. Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit : Le juste vivra de la foi. Or la loi ne procède pas de la foi, mais elle dit : L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles » (Galates 3.10-12).

Ainsi, le fait de ne pas manger de porc, c’est se remettre sous le joug de la loi cérémonielle. 

Celui qui veut pratiquer même un seul commandement de la Loi est aussi tenu de pratiquer la Torah intégralement ! Et s’il pèche contre une seule des règles, Jacques 2.10 nous enseigne qu’il sera finalement coupable de toute la Loi.

C’est à la fin du XXe siècle que certains groupes chrétiens se sont inspirés du judaïsme messianique pour affirmer qu’il fallait suivre les lois cérémonielles de la Torah, mettant ainsi au goût du jour les lois alimentaires, l’observance du shabbat, les dîmes, etc. Or, les œuvres ne sauvent pas ; seule la foi en Jésus sauve ! 

Manger du porc n’apporte rien de moins ni rien de plus, avoir le cœur transformé par Dieu, c’est ce qui fait toute la différence.

C’est ce que nous expliquent les passages suivants :

« Puis ayant appelé à lui la foule, (Jésus-Christ) lui dit : Écoutez, et comprenez ceci: Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme ; mais ce qui sort de la bouche c’est ce qui souille l’homme. » Matthieu 15.10-11

« Ne comprenez-vous pas encore que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est jeté dans les lieux secrets ? Mais les choses qui sortent de la bouche partent du cœur, et ces choses-là souillent l’homme. Car c’est du cœur que sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les vols, les faux témoignages, les médisances. Ce sont ces choses-là qui souillent l’homme ; mais de manger sans avoir les mains lavées, cela ne souille pas l’homme. » Matthieu 15.17-20

Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments, et Dieu détruira l’un comme les autres. Nous pouvons donc librement manger de tout en rendant des actions de grâces à notre Seigneur Dieu (1 Corinthiens 10.25, 1 Timothée 4.4-5).

La Bible recommande toutefois au chrétien de s’abstenir de manger de la viande si celle-ci peut être une occasion de chute pour les autres (1 Corinthiens 8.1-13).

L'OBÉISSANCE

« Élohim donne le Saint Esprit à ceux qui lui obéissent »  Actes 5:32

Je traite le thème de l’obéissance, car je ressens chez une des colistières que « celui qui n’obéit pas à Dieu n’a pas le Saint Esprit, si on ne suit pas les sept fêtes de l’Éternel et les rites cérémoniels. »

Quelle condamnation !

J’ai eu cette discussion sur facebook, du temps où je participais à des échanges ardus avec certains messianiques radicaux.

Certains frères sabbatistes m’ont aussi dit que ceux qui ne faisaient pas le sabbat n’étaient pas sauvés, car le quatrième commandement n’était pas observé.

Suis-je désobéissant moi qui ai l’adhérence en Yeshoua Ha Mashiash, n’ai je pas l’Esprit Saint, si je ne fais pas les fêtes de l’Éternel, suis-je écarté du salut en Yeshoua ?
Suis-je un rebelle qui pèche volontairement, sachant qu’il faut faire obligatoirement le sabbat et suivre les fêtes de l’Éternel ?

Yeshoua viendra chercher une Eglise sans tâche, lors de la parousie, ceux qui iront à la rencontre du Seigneur seront les observateurs des fêtes, des sabbats, de la loi, les VRAIS chrétiens…. ? 

Ceux qui sont obéissants !!!

Qu’est-ce que l’obéissance d’après la bonne nouvelle de Yeshoua ?

Devrais-je me sentir coupable et rempli de questionnement, troublé à la pensée d’être fautif devant Élohim ? 

Ma foi bâtie sur la promesse de Jean 3 :16 est erronée ?

Pourquoi, dans le corps de Christ, il y a des chrétiens ou des messianiques qui culpabilisent les consacrés, en les faisant douter de leur communion avec leur Seigneur, en mettant le trouble dans leurs esprits ? 

Pourquoi semer le trouble ? 

À qui cela profite-t-il ? (satan)

Celui qui vous écrit cet article est sabbatiste ( observateur du Shabbat) par conviction, acceptant néanmoins les frères qui se réunissent le dimanche pour louer leur Élohim, leur Seigneur Yeshoua qui est le même pour tous. Je me réunis avec eux aussi, dans mon service de louange (je suis musicien et chantre). Je prie avec ceux qui loue Le Père, le fils et l’Esprit Sacré, avec objectif: l’unité de l’Esprit, dans le corps du Messie.

À mon humble avis, du moment où une doctrine n’est pas hérétique, à l’encontre de la vérité sainte de l’évangile de Yeshoua, elle est bonne.
[Hérésie désigne avant tout une opinion, doctrine ou dogme considéré comme sortant du cadre de ce qui est généralement admis ou tenu pour acquis dans les domaines de la pensée, de la connaissance, de la religion. Par exemple, les Nicolaïtes, dans la NT, considérés comme hérétiques, Ap. 2: 6 ; 14-15. Les hérétiques tordent les Écrits et rajoutent des doctrines humaines non inspirées].

Yeshoua n’est pas une religion ni une dénomination.

Se sentir être les seuls détenteurs d’une pure vérité et être les seuls vrais chrétiens est un mépris pour les autres consacrés en Yeshoua. 

C’est faire preuve d’un orgueil spirituel tendant à diviser, au lieu de rassembler, à se voir au-dessus des autres chrétiens.

Élohim a son peuple partout, le Bon Berger connaît ses brebis qui le suivent.

Dans la nouvelle Jérusalem, il n’y aura pas de querelles de « Clochers », de compartiments par dénomination et confession ni ghetto.

Il y aura l’Épouse qui régnera avec l’Époux.

Pas d’étiquettes comme dans les partis politiques terrestres.

La doctrine de Yeshoua n’est pas : «  Tu ne dois pas…., tu dois…. ». Galates 5:1 ; 2Corinthiens 3:17 ; Colossiens 2 :16-22 ; Hébreux 9: 8-11.

La liberté en Yeshoua est en accord avec Le Souffle Sacré d’Élohim, dans l’amour, l’ordre et la bienséance, à la lumière des Écrits Saints.

L’obéissance dans la nouvelle Alliance?

La repentance fait partie intégrante de la foi qui sauve ; ce n’est pas une œuvre humaine qu’on y ajoute. Le fait que les apôtres prétendent être les témoins et les porte-parole des événements très importants que sont la vie, la mort et la résurrection de Christ n’a jamais été contesté par leurs adversaires. 

Ils ont été témoins de ces choses, de même que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent.

Romains 1:5 "par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens," 

Hébreux 5:9 "et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel,"

Il y a deux points intéressants à remarquer ici.

- Premièrement, ceux qui sont sauvés sont décrits comme ceux qui lui obéissent. Ils se démarquent par leur obéissance (voir Romains1:5; Hébreu 5:9), qui est synonyme de la foi qui sauve.

Le verbe grec utilisé ici est "peitharcheô", qui signifie « obéir à une autorité ».

Le salut est donc la soumission dans l’obéissance à l’autorité de Yeshoua Le Messie/Jésus-Christ comme Seigneur.

Certains interprètent maladroitement ce verset Actes 5:32 comme étant une obéissance aux fêtes et rites cérémoniels au détriment de l’obéissance par la foi en Yeshoua Ha Mashiash / Jésus-Christ. Affirmer cette interprétation serait tordre le sens des Écrits et diminuer l’importance du salut par grâce au moyen de la foi en Yeshoua notre Maître.

- Deuxièmement, au moment de la conversion, la personne qui est sauvée reçoit le Saint-Esprit, le Souffle Sacré (voir Actes 2:4; Romains 8:9; 1Corinthiens 6:19, 20; 12:13

Pierre fait donc de l’obéissance à Dieu et du don du Saint-Esprit des synonymes de la foi qui sauve. 

Le don du Saint-Esprit n’est pas conditionnel à l’observance des fêtes et rites cérémoniels, comme le laissent sous-entendre les partisans légalistes du maintien des coutumes judaïques.

Actes 2:4 "Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer." 

Romains 8:9 "Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas."

1 Corinthiens 6:19 "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ?"

1 Corinthiens 6:20 "Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu." 

1 Corinthiens 12:13 "Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit."

Yeshoua / Jésus est à la fois notre Seigneur et notre Sauveur (Actes 2:36). 

Si nous voulons qu’Il nous sauve, nous devons être prêts à Lui obéir. Dieu a élevé Christ pour qu’Il donne à Israël la repentance et le pardon des péchés. 

Christ nous donne un nouveau cœur ; Il nous donne la GRÂCE de nous repentir. 

Mais nous devons nous-mêmes nous repentir. 

Sans repentance, il ne peut y avoir de pardon des péchés.

Actes 2:36 "Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié."

Le Messie Yeshoua donne le repentir, par son Esprit œuvrant avec la parole, pour éveiller la conscience, pour faire ressentir du chagrin pour le péché, et apporter un changement efficace dans le cœur et dans la vie.

En donnant le Saint-Esprit, il est clairement évident qu’il est de la volonté d’Élohim que Christ soit obéi. 

Et Il détruira d’une façon certaine ceux qui ne veulent pas le voir régner sur eux.

Dans le Nouveau Testament , la foi est obéissance, l’incrédulité désobéissance :

Romains 6:17 "Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits."

Romains 10:16 "Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication ?"

Pour le chrétien, l’obéissance revient à imiter la sainteté de Dieu (1Pierre 1.15), l’humilité du Christ et son amour (Jean 13.14, 34) et la soumission aux principes d’autorité institués par Dieu. (Romains 13.1; Ephésiens 6.1).

1 Pierre 1:15 "Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite,"

Jean 13:14 "Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ;"

Jean 13:34 "Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres."

Romains 13:1 "Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu." Ephésiens 6:1 "Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste."

Qui est notre modèle d’obéissance ? Obéir à quoi, à qui ?

Jésus-Christ a été pour nous un modèle d’obéissance comme serviteur (Esaïe 42:1) soumis à la volonté de son Père (Psaumes 40:9 ; Luc 22:42 ; Jean 4:34; 5:30; 6:38; 8:28-29; 10:18) comme aux autorités humaines (Matthieu 3:15 ; Luc 2:51-52). 

Il fut « obéissant jusqu’à la mort, même la mort sur la croix » (Philippiens 2:8) « ayant appris l’obéissance par les choses qu’il a souffertes » (Hébreu 5:8)

L’obéissance occupe une place importante dans le Nouveau Testament. 

Celui-ci parle:

- de l’obéissance à la vérité (grec "peithomai" : se laisser convaincre intérieurement) (Romains 2:8 ; Galates 5:7

Romains 2:8 "mais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice."

Galates 5:7 "Vous couriez bien : qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d’obéir à la vérité ?"

- de l’obéissance à l’Évangile (Romains 10:16),

- de l’obéissance à Jésus-Christ (2 Thessaloniciens 1:8) :

2 Thessaloniciens 1:8 "au milieu d’une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à l’Evangile de notre Seigneur Jésus.:

- de l’obéissance de la foi (la foi étant l’obéissance de la conscience, du cœur et de la volonté à la vérité divine) (Actes 6:7 ; Romains 1:5) :

Actes 6:7 "La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi."

Romains 1:5 "par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens,"