Une porte ouverte que personne ne peut fermer.

Apocalypse 3:8  Je connais tes œuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer.

Les saints qui demeurent fidèles à la vérité de Dieu ont une porte ouverte devant eux. Mon âme, tu as résolu de vivre par les vérités que le Seigneur a révélées dans sa Parole ; c’est pourquoi, devant toi est cette porte ouverte.

J’entrerai d’abord par la porte de la communion avec Dieu. Qui me dira non ? Jésus a effacé mon péché et m’a donné sa justice qui me permet d’entrer librement. Seigneur, c’est ce que je fais par ta grâce.

Devant moi est encore une porte d’entrée ouverte sur les mystères de sa Parole. Je pénétrerai dans les choses profondes de Dieu. L’élection, l’union à Christ, sa seconde venue, toutes ces choses sont devant moi pour que j’en jouisse. Ni promesse, ni doctrine divines ne peuvent m’être fermées.

Une autre porte d’accès s’ouvre pour moi dans le service de la prière particulière et le service extérieur ; Dieu m’entendra, Dieu m’emploiera ; il m’ouvrira le chemin pour ma marche en avant vers son Église céleste et pour ma communion journalière avec ses saints ? Qu’on cherche à m’enfermer ou à m’exclure, ce sera en vain.

Bientôt enfin une porte me sera ouverte dans le ciel ; la porte de perle sera mon entrée pour aller jusqu’à mon Sauveur et mon Roi, et être éternellement avec Dieu.

 

 

Christ a placé devant l’église de Philadelphie une porte ouverte. Le mot « porte » peut désigner soit la porte des cieux, soit une occasion de service pour Christ. Dans notre activité chrétienne, le Seigneur nous ouvre des portes et en ferme d’autres ; ne forçons pas celles qu’Il ferme, mais entrons résolument par celles qu’Il ouvre, car personne, pas même Satan, ne pourra les fermer devant nous. Saisissons l’occasion qui se présente.

Actes 16:6  Ayant été empêchés par le Saint-Esprit d’annoncer la parole dans l’Asie, ils traversèrent la Phrygie et le pays de Galatie.

Actes 16:7 Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas.

Actes 16:8 Ils franchirent alors la Mysie, et descendirent à Troas.

Actes 16:9 Pendant la nuit, Paul eut une vision : un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière : Passe en Macédoine, secours-nous !

Actes 16:10 Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle.

1 Corinthiens 16:9  car une porte grande et d’un accès efficace m’est ouverte, et les adversaires sont nombreux.

 2 Corinthiens 2:12  Au reste, lorsque je fus arrivé à Troas pour l’Evangile de Christ, quoique le Seigneur m’y eût ouvert une porte,

Etre fort en Jésus-Christ et marcher avec Dieu

Zacharie 10:12  Je les fortifierai par l’Eternel, et ils marcheront en son nom, dit l’Eternel.

Une consolation pour les croyants malades. Ils se sentent faibles et craignent de ne jamais pouvoir se lever du lit où ils sont couchés dans le doute et la crainte. Mais le grand Médecin peut retirer la maladie et éloigner la faiblesse qui en est le résultat. Il fortifiera les faibles. Il le fera de la meilleure manière : « En l’Éternel. » Il est préférable que notre force soit en Dieu plutôt qu’en nous-mêmes. En nous-mêmes, elle serait limitée et contribuerait à notre orgueil ; en Dieu, elle n’a plus de bornes, car elle procède du contact avec sa vie.

Quand la force est donnée, le croyant en fait usage. Il marche et agit au nom du Seigneur. Quelle joie que de marcher au loin après une longue maladie ; quelles délices que d’être bien portant dans le Seigneur après un temps de prostration ! Le Seigneur donne à son peuple cette liberté de mouvement accompagnée du loisir d’en jouir et de l’exercer. Il fait de nous des nobles : nous ne sommes pas des esclaves ne connaissant aucun repos, privés de tout agrément, mais il nous rend libres, pour que nous puissions à notre aise parcourir le pays d’Emmanuel en entier.

 Ainsi, mon cœur, cesse d’être triste et malade. Jésus t’invite à être fort en lui, à marcher avec Dieu, dans la sainte contemplation de sa personne. Obéis à sa parole d’amour.

C.Spurgeon

Zacharie 10:6 Je fortifierai la maison de Juda, Et je délivrerai la maison de Joseph ; Je les ramènerai, car j’ai compassion d’eux, Et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés ; Car je suis l’Eternel, leur Dieu, et je les exaucerai.

Zacharie 12:5 Les chefs de Juda diront en leur cœur : Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par l’Eternel des armées, leur Dieu.

Psaumes 68:34 (68-35) Rendez gloire à Dieu ! Sa majesté est sur Israël, et sa force dans les cieux.

Psaumes 68:35 (68-36) De ton sanctuaire, ô Dieu ! tu es redoutable. Le Dieu d’Israël donne à son peuple la force et la puissance. Béni soit Dieu !

Esaïe 41:10 Ne crains rien, car je suis avec toi ; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu ; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante.

Esaïe 45:24 En l’Eternel seul, me dira-t-on, résident la justice et la force ; A lui viendront, pour être confondus, Tous ceux qui étaient irrités contre lui.

Ephésiens 6:10   Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.

Philippiens 4:13 Je puis tout par celui qui me fortifie.

2 Timothée 2:1 Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ.

Genèse 5:24 Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.

Genèse 24:40 Et il m’a répondu : L’Eternel, devant qui j’ai marché, enverra son ange avec toi, et fera réussir ton voyage ; et tu prendras pour mon fils une femme de la famille et de la maison de mon père.

Esaïe 2:5 Maison de Jacob, Venez, et marchons à la lumière de l’Eternel !

Michée 4:5 Tandis que tous les peuples marchent, chacun au nom de son dieu, Nous marcherons, nous, au nom de l’Eternel, notre Dieu, A toujours et à perpétuité.

Colossiens 2:6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui,

Colossiens 3:17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.

1 Thessalonicien 2:12 de marcher d’une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son royaume et à sa gloire.

1 Thessalonicien 4:1   Au reste, frères, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu, et que c’est là ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus de marcher à cet égard de progrès en progrès.

1 Jean 1:6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

1 Jean 1:7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

 Nous trouvons ici des promesses précieuses faites au peuple de Dieu, qui s’adressent à l’état des Juifs et même aux derniers jours de l’église. Prêcher l’Évangile est l’appel de Dieu pour les âmes de venir à Jésus Christ. Ceux qui sont rachetés par le sang de Christ, Dieu les rassemblera par Sa grâce. Les difficultés devraient être surmontées facilement et efficacement, comme celles de la délivrance d’Égypte. Dieu Lui-même sera leur force et leur chant. Quand nous résistons et vainquons nos ennemis spirituels, nos cœurs peuvent alors se réjouir. Si Dieu nous fortifie, nous devons persister dans les fonctions de la vie chrétienne, nous activer dans le travail du Seigneur et nous devons tout faire au nom du Seigneur Jésus.

Circoncision du coeur, la vraie!

Deutéronome 30:6 L’Eternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives.

Nous voyons ici ce qu’est la vraie circoncision. L’Auteur en est « l’Éternel, ton Dieu. » Lui seul peut agir efficacement dans notre cœur, le dépouiller de ce qu’il a de charnel et de souillé. Faire que nous aimions Dieu de tout notre cœur et de toute notre âme est un miracle de grâce que, seul, le Saint-Esprit peut opérer. Pour cela, regardons au Seigneur uniquement, et ne soyons jamais satisfaits tant que nous resterons en deçà. 

Cette circoncision ne s’opère pas sur la chair, mais sur le cœur. Elle est la marque essentielle de l’Alliance de grâce. L’amour de Dieu est le signe indélébile donné à la race élue. Par ce sceau secret, l’élection de grâce est confirmée au croyant. Que notre confiance ne repose pas sur un rite extérieur ; qu’elle soit scellée dans notre cœur par l’opération du Saint-Esprit. Or Dieu veut faire cela en toi, « afin que tu vives. » L’affection de la chair donne la mort. Par la victoire sur la chair nous trouvons la vie et la paix. Si nous marchons selon l’Esprit, nous vivrons. Que l’Éternel notre Dieu achève son œuvre de grâce dans notre nature, afin que dans le sens le plus complet du mot, nous puissions vivre pour le Seigneur.

Deutéronome 10:16 Vous circoncirez donc votre cœur, et vous ne roidirez plus votre cou.

Jérémie 4:4 Circoncisez-vous pour l’Eternel, circoncisez vos cœurs, Hommes de Juda et habitants de Jérusalem, De peur que ma colère n’éclate comme un feu, Et ne s’enflamme, sans qu’on puisse l’éteindre, A cause de la méchanceté de vos actions.

Jérémie 9:26 L’Egypte, Juda, Edom, les enfants d’Ammon, Moab, Tous ceux qui se rasent les coins de la barbe, Ceux qui habitent dans le désert ; Car toutes les nations sont incirconcises, Et toute la maison d’Israël a le cœur incirconcis.

Jérémie 32:39 Je leur donnerai un même cœur et une même voie, Afin qu’ils me craignent toujours, Pour leur bonheur et celui de leurs enfants après eux.

Ezéchiel 11:19 Je leur donnerai un même cœur, Et je mettrai en vous un esprit nouveau ; J’ôterai de leur corps le cœur de pierre, Et je leur donnerai un cœur de chair,

Ezéchiel 11:20 Afin qu’ils suivent mes ordonnances, Et qu’ils observent et pratiquent mes lois ; Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu.

Ezéchiel 36:26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.

Ezéchiel 36:27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Jean 3:3 Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

Jean 3:4 Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ?

Jean 3:5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

Jean 3:6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit.

Jean 3:7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.

Romains 2:28 Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.

Romains 2:29 Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

Romains 11:26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés ;

2 Corinthiens 5:17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

Colossiens 2:11 Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair:

Deutéronome 6:5 Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.

Exode 20:6 et qui fais miséricorde jusqu’en mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

Matthieu 22:37 Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.

Romains 8:28 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

1 Corinthiens 8:3 Mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui. — 

Jacques 1:12 Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.

Jacques 2:5 Ecoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?

1 Jean 4:7   Bien-aimés, aimons nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.

1 Jean 4:16 Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.

1 Jean 4:17   Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c’est en cela que l’amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l’assurance au jour du jugement.

1 Jean 4:18 La crainte n’est pas dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n’est pas parfait dans l’amour.

1 Jean 4:19 Pour nous, nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier.

1 Jean 5:3 Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,

1 Jean 5:4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi.

Un vrai Juif n’est pas seulement un descendant d’Abraham mais mène aussi une vie sainte. Ce passage n’enseigne ni que tous les croyants sont des Juifs, ni que l’Eglise constitue l’Israël de Dieu. Paul parle de ceux qui sont nés de parents juifs et affirme avec vigueur que les seuls faits de leur naissance et de leur circoncision ne suffisent pas si ils ne sont pas accompagnés d’une réalité intérieure. La véritable circoncision relève du cœur : elle ne constitue nullement une simple incision dans le corps, mais une intervention chirurgicale d’ordre spirituel sur notre vieille nature irrégénérée.

Ainsi ceux qui présentent à la fois le signe extérieur et la grâce intérieure reçoivent les louanges de Dieu,

Ce verset contient un jeu de mots qui n’apparaît pas dans la traduction. En effet, le mot « Juif » vient du mot « Juda » qui signifie « louange ». Le vrai Juif est celui dont le comportement le rend apte à recevoir la louange de Dieu.

C’est l’intérieur qui compte !

Si l’apôtre Paul s’adressait à nous aujourd’hui, ne croyez-vous pas qu’il nous dirait : « Celui-là n’est pas chrétien qui l’est au-dehors, et celle-là n’est pas la vraie séparation qu’extérieure, de façade ; mais celui-là est chrétien qui l’est au-dedans, et la vraie séparation du mal est du cœur, en esprit, non pas dans les paroles ; et l’approbation de ce chrétien ne vient pas de ses frères, mais de Dieu » ?
Du temps de Paul, la circoncision était pour les Juifs un signe extérieur de leur appartenance à Dieu, un signe qui les distinguait des autres peuples auxquels ils ne devaient pas se mêler. Ils méprisaient, hélas, ces derniers au point de les traiter de chiens, animaux impurs. Quelle tristesse lorsque le nom de Dieu est un prétexte à l’orgueil !

Deux mille ans plus tard, ou presque, cet orgueil guette les chrétiens, les vrais, ceux qui sont nés de nouveau. Le diable voudrait se servir de cet orgueil à deux niveaux :

- vis-à-vis des inconvertis, qu’ils se disent chrétiens ou non ; ne nous croyons pas supérieurs à eux parce qu’il nous a été fait la grâce de croire en Jésus Christ. Souvent, certains se comportent avec plus d’égards et de dévouement pour les autres que nombre de croyants. Sommes-nous les premiers dans les bonnes œuvres (Tite 3:14) ?

- vis-à-vis des croyants d’autres communautés chrétiennes ; ne nous croyons pas plus spirituels qu’eux parce que nous estimons avoir plus de lumière sur tel ou tel point de la vérité biblique. Dieu regarde à l’intérieur, à ce qui est au-dedans de nous plus qu’à notre appartenance à tel ou tel groupe de croyants.

Restons conscients du besoin que nous avons de la grâce de Dieu, instant après instant. Recherchons « l’être » plutôt que « le paraître », l’approbation de Dieu sur ce qui se passe au dedans de nous plutôt que celle des hommes qui ne peuvent voir que notre apparence extérieure.

1Samuel 16:7 Et l’Eternel dit à Samuel : Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Eternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Eternel regarde au cœur.

Ô Dieu, exauce nos prières, pardonne et guéris nous!

L’humiliation, la prière, la recherche de Dieu et la repentance: les conditions nécessaires à un pardon des péchés du peuple de Dieu.

2 Chroniques 7:14  si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, — je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays.

Nous qui nous réclamons du Nom de l’Éternel, nous n’en sommes pas moins sujets à nous égarer. Quelle grâce de la part de notre Dieu qu’il soit prêt à pardonner. Si nous avons péché, courons à son trône de grâce afin d’y trouver le pardon.

Humilions-nous d’abord. Ne devrions-nous pas être humiliés qu’après avoir tant reçu de son amour, nous puissions encore pécher ? Seigneur, nous nous prosternons dans la poussière devant toi, car nous confessons notre ingratitude coupable. Oh, infamie du péché ! Infamie sept fois plus grande de la part d’êtres qu’il a tant supportés ! Prions ensuite pour obtenir grâce, et pour être purifiés et délivrés de la puissance du péché. Seigneur, entends-nous encore aujourd’hui et ne repousse pas notre cri !

Dans cette prière, cherchons la face du Seigneur, s’il nous a délaissés à cause de nos fautes, et conjurons-le de revenir à nous. Seigneur, regarde-nous en Jésus ton Fils et souris de nouveau à tes serviteurs. Avec cela détournons-nous du mal ; Dieu ne pourra se tourner vers nous que quand nous nous serons détournés du péché.


Alors enfin, nous recevons la triple assurance d’être entendus, pardonnés, guéris. Notre Père, accorde-nous ces grâces pour l’amour de Jésus !

Esaïe 63:19 Nous sommes depuis longtemps comme un peuple que tu ne gouvernes pas, Et qui n’est point appelé de ton nom …

2 Chroniques 6:37 s’ils rentrent en eux-mêmes dans le pays où ils seront captifs, s’ils reviennent à toi et t’adressent des supplications dans le pays de leur captivité, et qu’ils disent : Nous avons péché, nous avons commis des iniquités, nous avons fait le mal !

2 Chroniques 6:38 s’ils reviennent à toi de tout leur cœur et de toute leur âme, dans le pays de leur captivité où ils ont été emmenés captifs, s’ils t’adressent des prières, les regards tournés vers leur pays que tu as donné à leurs pères, vers la ville que tu as choisie et vers la maison que j’ai bâtie à ton nom,

2 Chroniques 6:39 exauce des cieux, du lieu de ta demeure, leurs prières et leurs supplications, et fais-leur droit ; pardonne à ton peuple ses péchés contre toi !

2 Chroniques 33:12 Lorsqu’il fut dans la détresse, il implora l’Eternel, son Dieu, et il s’humilia profondément devant le Dieu de ses pères.

2 Chroniques 33:13 Il lui adressa ses prières ; et l’Eternel, se laissant fléchir, exauça ses supplications, et le ramena à Jérusalem dans son royaume. Et Manassé reconnut que l’Eternel est Dieu.

2 Chroniques 33:18 Le reste des actions de Manassé, sa prière à son Dieu, et les paroles des prophètes qui lui parlèrent au nom de l’Eternel, le Dieu d’Israël, cela est écrit dans les actes des rois d’Israël.

2 Chroniques 33:19 Sa prière et la manière dont Dieu l’exauça, ses péchés et ses infidélités, les places où il bâtit des hauts lieux et dressa des idoles et des images taillées avant de s’être humilié, cela est écrit dans le livre de Hozaï.

Lévitique 26:40 Ils confesseront leurs iniquités et les iniquités de leurs pères, les transgressions qu’ils ont commises envers moi, et la résistance qu’ils m’ont opposée,

Lévitique 26:41 péchés à cause desquels moi aussi je leur résisterai et les mènerai dans le pays de leurs ennemis. Et alors leur cœur incirconcis s’humiliera, et ils paieront la dette de leurs iniquités.

Deutéronome 4:29 C’est de là aussi que tu chercheras l’Eternel, ton Dieu, et que tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme.

Deutéronome 4:30 Au sein de ta détresse, toutes ces choses t’arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras à l’Eternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix ;

Deutéronome 30:1  Lorsque toutes ces choses t’arriveront, la bénédiction et la malédiction que je mets devant toi, si tu les prends à cœur au milieu de toutes les nations chez lesquelles l’Eternel, ton Dieu, t’aura chassé,

Deutéronome 30:2 si tu reviens à l’Eternel, ton Dieu, et si tu obéis à sa voix de tout ton cœur et de toute ton âme, toi et tes enfants, selon tout ce que je te prescris aujourd’hui,

Deutéronome 30:3 alors l’Eternel, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura compassion de toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples chez lesquels l’Eternel, ton Dieu, t’aura dispersé.

Deutéronome 30:4 Quand tu serais exilé à l’autre extrémité du ciel, l’Eternel, ton Dieu, te rassemblera de là, et c’est là qu’il t’ira chercher.

Deutéronome 30:5 L’Eternel, ton Dieu, te ramènera dans le pays que possédaient tes pères, et tu le posséderas ; il te fera du bien, et te rendra plus nombreux que tes pères.

Deutéronome 30:6 L’Eternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives.

Ezéchiel 33:11 Dis-leur : je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eternel, ce que je désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie ; et pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ?

Jacques 4:9 Sentez votre misère ; soyez dans le deuil et dans les larmes ; que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse.

Jacques 4:10 Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera.
Actes 9:11 Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, va dans la rue qu’on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. (9-12) Car il prie,

Esaïe 45:19 Je n’ai point parlé en cachette, Dans un lieu ténébreux de la terre ; Je n’ai point dit à la postérité de Jacob : Cherchez-moi vainement ! Moi, l’Eternel, je dis ce qui est vrai, Je proclame ce qui est droit.

Lamentations 3:40 Recherchons nos voies et sondons, Et retournons à l’Eternel ;

Lamentations 3:41 Elevons nos cœurs et nos mains Vers Dieu qui est au ciel:

Proverbes 28:13  Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.

Esaïe 55:6  Cherchez l’Eternel pendant qu’il se trouve ; Invoquez-le, tandis qu’il est près.

Esaïe 55:7 Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme d’iniquité ses pensées ; Qu’il retourne à l’Eternel, qui aura pitié de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.

Esaïe 59:20 Un rédempteur viendra pour Sion, Pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs péchés, Dit l’Eternel.

Ezéchiel 18:27 Si le méchant revient de sa méchanceté et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme.

Ezéchiel 18:28 S’il ouvre les yeux et se détourne de toutes les transgressions qu’il a commises, il vivra, il ne mourra pas.

Ezéchiel 18:29 La maison d’Israël dit : La voie du Seigneur n’est pas droite. Est-ce ma voie qui n’est pas droite, maison d’Israël ? Ne sont-ce pas plutôt vos voies qui ne sont pas droites ?

Ezéchiel 18:30  C’est pourquoi je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d’Israël, dit le Seigneur, l’Eternel. Revenez et détournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l’iniquité ne cause pas votre ruine.

2 Chroniques 6:27 exauce-les des cieux, pardonne le péché de tes serviteurs et de ton peuple d’Israël, à qui tu enseigneras la bonne voie dans laquelle ils doivent marcher, et fais venir la pluie sur la terre que tu as donnée pour héritage à ton peuple !

2 Chroniques 6:30 exauce-le des cieux, du lieu de ta demeure, et pardonne ; rends à chacun selon ses voies, toi qui connais le cœur de chacun, car seul tu connais le cœur des enfants des hommes,

2 Chroniques 6:39 exauce des cieux, du lieu de ta demeure, leurs prières et leurs supplications, et fais-leur droit ; pardonne à ton peuple ses péchés contre toi !

Psaumes 60:2 (60-4) Tu as ébranlé la terre, tu l’as déchirée : Répare ses brèches, car elle chancelle !

Jérémie 8:22 N’y a-t-il point de baume en Galaad ? N’y a-t-il point de médecin ? Pourquoi donc la guérison de la fille de mon peuple ne s’opère-t-elle pas ?

Jérémie 33:6 Voici, je lui donnerai la guérison et la santé, je les guérirai, Et je leur ouvrirai une source abondante de paix et de fidélité.

Jérémie 51:9 Nous avons voulu guérir Babylone, mais elle n’a pas guéri. Abandonnons-la, et allons chacun dans son pays ; Car son châtiment atteint jusqu’aux cieux, Et s’élève jusqu’aux nues.

J. Barton Payne commente :

Ce verset important, le plus connu du livre des Chroniques, précise comme nul autre de l’Écriture la condition posée par Dieu pour accorder sa bénédiction à n’importe quelle nation, que ce soit celle de Salomon, celle d’Esdras ou la nôtre. Les croyants doivent abandonner leurs péchés, renoncer à mener une vie centrée sur eux-mêmes, et obéir à la Parole et à la volonté de Dieu. Alors, et seulement à cette condition, le ciel enverra le réveil.

 

 

C’est une promesse que l’Éternel adresse à Salomon en réponse à la longue prière que ce roi prononce à l’occasion de la dédicace du Temple, une ardente supplication pour que l’Éternel fasse grâce à son peuple s’il devait le châtier pour ses péchés.

 

Une seule condition pour arrêter le jugement mérité : l’humiliation avec les actes qui en attestent l’authenticité : la prière, la recherche de la volonté de Dieu et l’abandon des péchés autrefois commis.

 

Aujourd’hui encore, pour un individu ou pour une assemblée locale, quand Dieu permet un jugement, le chemin du salut reste l’humiliation, la véritable humiliation fruit d’un travail du Saint Esprit.

 

En effet, pas d’humiliation véritable si le Saint Esprit ne nous fait pas comprendre que Dieu nous manifeste sa réprobation :

- pour un individu, par la sécheresse intérieure, ou une maladie, ou des difficultés familiales accablantes, etc.

- pour une assemblée, par des désaccords persistants, un frère ou une sœur qui se conduit mal, une division qui se fait jour, etc.

 

Il s’agit alors de discerner le péché qu’il faut confesser et abandonner, et de cela aussi, seul le Saint Esprit peut nous donner la conviction. Déjà deux époux peuvent diverger sur l’origine de difficultés qu’ils rencontrent ; alors que dire quand il s’agit d’une assemblée !

 

Les uns dénonceront la mondanité, d’autres le légalisme, d’autres encore l’autoritarisme de certains, d’autres enfin, le manque d’amour fraternel, etc. Qu’il est important alors de se placer devant Dieu pour faire le point avec honnêteté et droiture, pour le supplier d’ouvrir les yeux de chacun.

 

Lorsque les membres d’une église locale se mettent ainsi d’accord pour s’humilier avec précision et vérité, ils se placent dans la condition de la promesse du Seigneur : « Si deux d’entre vous sont d’accord sur la terre pour une chose quelconque, quelle que soit la chose qu’ils demanderont, elle sera faite pour eux par mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 18:19).

 

La résurrection des morts

La résurrection des morts, médiation pour la vraie vie

L'animisme des sociétés archaïques, a-t-on dit, s'efforce de nier la mort en affirmant qu'elle est privation existentielle – et l'existence est alors celle de l'individu – plutôt que négation essentielle : destruction du tout apparent qu'est le moi, mais jamais destruction de tout. Pour les Noirs d'Afrique, par exemple, « la vie, au sens le plus fort, n'est pas individuelle ou dérivée et la mort joue sur la manifestation secondaire, l'individu » (R. Jaulin).

Tout autre est la position des philosophes et des théologies résolument personnalistes. Dans l'impossibilité où elles se trouvent d'oublier la mort et ses effets annihilants, il ne leur restait plus qu'une seule éventualité, la résurrection : « Vos morts vivront, leurs corps ressusciteront », prophétisait Isaïe. La résurrection des morts n'est-elle pas la plus consolante de toutes les croyances puisqu'elle réhabilite le corps et l'associe au destin de l'âme ? Comme l'écrivait Pascal au sujet de la mort de son père (lettre à sa sœur Gilberte, 1^er oct. 1651) : « Ne considérons donc plus la mort comme des païens, mais comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance [...] puisque c'est le privilège spécial des chrétiens. Ne considérons plus un corps comme une charogne infecte, car la nature trompeuse le figure de la sorte, mais comme le temple inviolable et éternel du Saint-Esprit. » C'est pourquoi les élus, après le Jugement dernier, auront un corps resplendissant, car ce qui a été ici-bas un tabernacle vivant ne saurait disparaître à tout jamais. Certes, l'épreuve de la mort est douloureuse, voire effroyable, mais les chrétiens ont de quoi surmonter la crainte qu'elle inspire. Car, dit encore Pascal, « sans Jésus, la mort est abominable, mais avec lui c'est une chose sainte, douce et joyeuse pour le véritable croyant ». Si mourir revient à estimer ce qu'on perd ou la perte qu'on fait, l'animal meurt moins que l'homme et la plante moins que l'animal. Si l'estimation s'effectue à partir de ce qu'on gagne, rien ne meurt moins que l'homme. Cette réduction au non-être qu'est la mort devient le moyen adéquat de racheter le paradis perdu par la médiation de la mort du Christ (mort féconde par excellence), car celle-ci est « l'action totale de la vie du Christ, l'action décisive de sa liberté, la pleine intégration de son temps total dans son éternité humaine ». De la sorte, la mort reste simultanément « le sommet de l'extrême impuissance de l'homme » et « la plus haute action de l'homme » (K. Rahner, cité par E. L. Gaboriau). Le péché a introduit la mort, mais la rédemption (mort féconde) permet de la transcender, et la mort devient la transition nécessaire pour atteindre le salut authentique, qui est la vision de Dieu.

Le thème de la résurrection des corps qui seront accompagnés des arrouāh (sing., rūh), ou « souffles subtils », constitue également une idée maîtresse de l'islam : là encore, le retour (ma‘ād) supposera, lors du Jugement dernier, la reddition des comptes (hisāb) et la pesée (mizān) des actions humaines : « Qui aura accompli le poids d'un atome de bien le verra ; qui aura accompli le poids d'un atome de mal le verra » (Coran, ic, 7-8). Croyants et incroyants devront passer sur le pont du Sirat, « fin comme un cheveu et tranchant comme un sabre » (hadīth), jeté sur la partie supérieure de l'enfer : Dieu aidera les justes ; les réprouvés tomberont dans la géhenne. Mais, contrairement au christianisme, il n'y a pas dans l'islam de rédemption, et la vision de Dieu (ru'yat Allāh) ne semble pas, en général, constituer l'essence de la béatitude éternelle (L. Gardet).

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Notre refuge dans la détresse

Notre Seigneur Jésus-Christ voit nos peines et nous soulage de son amour qu'Il a mis dans notre cœur et notre vie

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La Toussaint

La fête de « tous les saints », que l'Église catholique célèbre le 1^er novembre, est relativement populaire parce qu'elle s'est trouvée liée à la commémoration des défunts, fixée au 2 novembre. Beaucoup de fidèles n'ayant de pratique liturgique que quatre fois l'an (Noël, Pâques — ou les Rameaux —, le 15 août, la Toussaint), cette fête donne lieu à de longs défilés des familles, chrysanthèmes en main, venant rendre sur la tombe des leurs un culte aussi fort qu'obscur.

L'origine de cette fête n'est point le souvenir des morts, mais la dédicace de l'ancien temple du Panthéon de Rome par le pape Boniface IV en 607, suivant la pratique de l'Église des premiers siècles qui consistait à transformer en lieux chrétiens les lieux païens de culte. Un autre pape, Grégoire II, en 731, dédia à son tour une chapelle à l'église Saint-Pierre de Rome à tous les saints, qu'on commença alors à célébrer chaque année. Cette fête pénétra en France autour de l'année 837.

La signification liturgique de la Toussaint peut se résumer ainsi : tous les croyants qui ont été les « amis de Dieu », comme disent les textes anciens, même s'ils n'ont pas laissé leur nom dans quelque œuvre sortant de l'ordinaire, sont à commémorer, car ils appartiennent à cette part de l'Église qui, établie déjà « dans la gloire », se trouve mystérieusement en communion avec le peuple actuellement dans l'histoire. Cela revient à souligner que les fidèles sont tous appelés à cette sainteté de tous les jours qui consiste à être simplement évangélique. Au lieu d'honorer une personnalité, comme quelqu'un de plus admirable qu'imitable, la conscience chrétienne reconnaît, dans cette fête, la portée et la valeur des gestes quotidiens, le poids de chaque vie humaine, si cachée soit-elle, l'honneur que mérite le plus humble chrétien. Il reste que la religiosité populaire a fait glisser l'orientation de cette fête dans le sens de la prière pour les morts ou d'une réactivation solennelle du deuil causé par leur disparition.

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